главе. Оно несет в себе искреннюю мотивацию справиться с болью и страданием. Это то, что всегда возвращает нас на землю. Существует риск того, что практики осознанности без опоры на сострадание станут хитрым способом избегания трудностей. Они будут переключать разум в режим “наблюдения” или “фокусирования на дыхании” без его включения в работу с болезненными моментами. Для того, чтобы разрешить эмоциональные проблемы и справиться с психологической болью, многие люди прибегают к медитативным практикам [18]. Но без фокуса на сострадании работать с таким материалом практически невозможно. Психиатр, давно занимающийся буддийскими практиками, Эдель Макс (Edel Маех) сказал:

Может так случиться, что, сидя вечером на коврике, в медитации, я неожиданно вспомню какую-то глупость или оплошность, которые я совершил, нечто совершенно нелепое... Днем я был настолько занят, что о ней совершенно забыл. Но, сидя вечером на коврике, я вспомнил. И теперь от нее не спрячешься. Если бы я осознал свою глупость без включения доброты, было бы очень жестоко. Для открытого и рецептивного (готового принимать) внимания нам нужна доброта. Нам нужно избавиться от того, чтобы оценивать и упрекать себя за свои мысли и чувства. Без сострадательного отношения невозможно быть когнитивно осознанным [19].

Эти важные слова обращают наше внимание на центральный в этой области вопрос стыда. Мы скоро узнаем, как часто он посещает людей и как их разрушает. То есть, нужно четко понимать, почему мы занимаемся практиками осознанности. Понимание разума другого человека через сострадание, чтобы быть полезным людям, является обязательством бодхичитты.

Осознанность и система угроз

Некоторые люди сопротивляются и даже боятся практиковать осознанность и сострадание на более глубоких уровнях взаимосвязанности. У этого есть целый комплекс причин. Многие из нас несут в своих мыслях и телах эмоциональные раны, которые они получили в результате общения с другими людьми. Эти раны очень часто идут из детства. И осознанная медитация может приоткрыть выход болезненным и непроработанным эмоциям. Подробнее об этом рассказал Чоуден, делясь своим собственным опытом в главе 6, разделе “Падение — личный опыт Чоудена”. Расслабить нашу систему угроз может даже небольшое проявление эмоций аффилиации и смягчения (см. главу 3). И оно приведет к внутреннему переживанию сострадания, теплоты и принятия. Однако, если мы постоянно находимся в состоянии самокритики и неприязни к себе, проявление осознанности может быть затруднительно [20]. Нам поможет развитие кругов сострадания (см. глава 4). Оно сформирует способность принять качества, которые принесет осознанность, и трансформировать их. Люди могут быть перегружены угрозами и потерями, многие из которых происходят из непрожитых в прошлом эмоций. Если это происходит, то эффект осознанной практики может быть негативным. Система успокоения и аффилиации этих людей не работает, или сама связана с болезненными чувствами.

Осознанность и стыд

Нужно помнить о том, что осознанная медитация может обнаружить внутри нас области угроз высокой интенсивности. Они связаны с моментами, которые мы боимся открыть в себе и в наших отношениях с другими людьми. Это огромное чудовище, которое появится, когда мы узнаём смысл наших мыслей, называется стыд. В главе 2 мы говорили о необходимости идентичности и нашем чувстве отдельной личности. Это чувство отдельной личности, созданное нашим мозгом, может принести нам больше проблем, чем стыд. Та личность, которую мы не хотим чувствовать, и о которой мы не хотим знать, и есть стыд. Он берет начало из чувства, что в нас что-то не совсем правильно, или даже плохо. Если бы люди знали, что происходит в наших мыслях, мы бы им совсем не понравились. Возможно, они бы нас отвергли. Поэтому о стыде так сложно говорить и так сложно его открыть.

Мы можем испытывать стыд за наши фантазии, тайные страсти и желания, разрушительную силу наших эмоций или трусливость. Мы можем испытывать стыд за форму и объем нашего тела, а также за его движения. Это может стать причиной отвращения или потери достоинства. Мы можем испытывать стыд за моменты, которые случились в прошлом. Мы можем вспоминать грубость или травлю, которые мы испытали. Или просто чувство, что нас не принимали. Итак, мы это все назвали, и нам за это стыдно. Стыд может быть мимолетным или глубоким. Но чувство отверженности затрагивает всех нас очень сильно, и особенно это проявляется на Западе. Иногда очень полезно уединиться в спокойной обстановке и поразмышлять над теми моментами, за которые нам стыдно, не оценивая их. Какие мысли приходят на ум? На что похож обвиняемый голос стыда? Каковы его интонация, высота и эмоции? Насколько он вас захватывает и может унести? Как он вас заставляет себя слушать? Спрашивали ли вы его когда-нибудь: “Переживаете ли вы за мои интересы? Радуйтесь ли вы моим успехам и моему развитию?” Обычно голос стыда отвечает: “Нет”. Он занят только обвинением.

Проблема, связанная со стыдом, заключается в том, что он прячет нас не только от других, но и от нас самих. Это одна из причин, так называемого эмоционального избегания. Мы стараемся даже не смотреть на вещи, которые вызывают у нас ужасные чувства по отношению к себе. Осознанная медитация приоткроет дверь выхода из этой ситуации. Когда мы садимся медитировать, стыд начинает нас раздирать. “Ты ужасно неприятный. Если бы люди действительно узнали тебя или узнали, что происходит в твое разуме, им бы это не понравилось. Ты плохой. Ты называешь себя сострадательной личностью, но посмотри, как отвратительно ты поступил с Джейн!" Это не обязательно будет оформляться в четкие мысли, выраженные словами. Чаще это проявляется как темное облако, которое нас накрывает или незаметно просачивается внутрь нас. Конечно, за стыдом стоит блокирование системы успокоения и аффилиации. Она стремится к взаимосвязанности, чтобы быть ценным, желанным, любить и быть любимым. Палец, который указывает на нас и говорит: “Но не для тебя!" — и есть стыд.

Как только некоторые люди начинают чувствовать доброту и близость, они ощущают неловкость и даже затруднение и стеснение. Поскольку осознанность стимулирует чувство отсутствия контроля и пустоты, они иногда готовы расплакаться и все бросить. Они боятся, что разбуженные чувства могут их утопить в горе и открыть боль переживаний, испытанных ранее [21]. В связи с этим возникает вопрос, насколько практика осознанности может сама по себе содержать в себе стыд и работать с ним.

Стыд излечивается сострадательным разумом, который пробуждает эмоции доброты, аффилиации и заботы.

Осознанность и принятие

Ситуация может стать даже более противоречивой. Принятие и отсутствие