рост, знание и изменения приходят только от сидения на коврике в одиночку, является ошибкой. Монастыри всегда создавались как общины. Западная психология также считает отношения очень важным аспектом в духовном росте и изменениях. В отношениях и через отношения развиваются наши внутренние способности к размышлению, эмпатии и эмоциональному регулированию. Мы движемся от позиции зависимости к позиции независимости. Важный источник помощи и поддержки в буддийских традициях исходит от наших духовных друзей или гуру, которые занимаются многолетними практиками.

На Западе мы получаем поддержку от того, кто активно слушает, размышляет и помогает постепенно прорабатывать моменты, которые нам угрожают. Мы также можем получить поддержку в рамках группового занятия. И многие наставники осознанности согласны с тем, что быть вместе, разделять опыт и присутствовать при эмоциональных переживаниях человека позволяет группам, практикующим сострадание, обрести знание и исцелиться. В настоящее время Пол и его коллеги заняты исследованием сострадания и осознанности. В своем исследовании они неоднократно указывают подобное совместное переживание в качестве одного из важнейших факторов, обеспечивающих исцеление и способствующих личностному росту.

Неважно, что мы чувствуем, все аспекты нашего познания и нашего опыта являются общим разумом человечества — частью общечеловеческого опыта. Осознание этого является основой совместного излечивающего опыта. Мы не одиноки в том, что мы делаем, и через что мы проходим. Через что-то подобное проходит множество других людей. И эта сострадательная мудрость поможет нам избавиться от стыда. Ключевой элемент здесь — это отношения. Книги о самопознании, такие как наша, могут быть полезны. Но они не заменят истинные отношения, основанные на взаимосвязи и поддержке. Более того, они помогут нам развивать бодрость духа для выстраивания отношений с другими людьми. Они дадут нам поддержку и ободрение. На Западе мы не считаем идеалом образ буддийского отшельника, медитирующего в одиночку в пещере. Наоборот, развитие совместно с другими людьми осознанности и сострадания более соответствует нашему времени.

Ключевые моменты

• Осознанность — это навык, который заключается в сознательной фиксации внимания на текущем моменте без включения оценки.

• Осознанность — это не просто техника. Это способ бытия, это ориентир, которым мы пользуемся в жизни. Полноценно присутствовать в своей жизни — это ключевой элемент осознанности.

• Различные системы головного мозга и эмоции стимулируются теми моментами, на которых фокусируется внимание.

• То, что наши мысли отвлекаются от текущего момента различными способами, — не наша вина. Это связано с эволюцией способностей нового мозга и влиянием жизненного опыта на формирование наших мыслей.

• Осознанность всегда исторически основывалась на моральных ценностях и была связана с мудростью. Она никогда не рассматривалась отдельно, в качестве своего рода навыка.

• Важно, чтобы тренировка осознанности имела сострадательное направление. В ходе нее могут возникать непреодоленные чувства тоски, стыда, самокритики или отвращения к себе. Сострадание поможет с ними справиться, проявив доброту и понимание.

• Сострадание сделает нашу работу по преодолению избегания или вытеснения эмоций “осознанной”. Сострадание поможет исцелить раны системы успокоения и аффилиации и развить чувство взаимосвязанности.

Глава 6. ЦВЕТОК ЛОТОСА В ГРЯЗНОМ БОЛОТЕ

Людям, переживающим сильный стресс и испытывающим страдания, осознанность приносит огромную помощь [1]. В буддийской традиции Махаяны осознанность всегда считали слугой пробуждающегося сердца, а сострадание — главной трансформирующей силой разума. Именно сила осознанной мотивации преобразует разум и способствует его долговременным изменениям. А когда мы делаем что-то, приносящее вред и нам, и другим, осознанность нас об этом предупреждает [2].

У осознанного сострадания много уровней. На самом поверхностном уровне оно представляет собой желание быть добрым и полезным для себя и других. А на самом глубоком оно обращено к мудрости. Это основано на понимании, как жестока жизнь, и как мы пытаемся противостоять трудностям, появляющимся на нашем пути в жизненном потоке. Ничто не вечно. Все живое появляется на свет, цветет, увядает и умирает (иногда очень болезненно). Наше тело хрупко, легко ранимо и уязвимо для тысячи разных болезней. Жестокость и ужасающее насилие могут завладеть нашим мозгом очень легко. И быть живым означает все это в себе нести. Далай-лама сказал: “Наша привязанность к жизни укрепляется, когда нам не хватает понимания страдающей природы бытия. Мы преодолеем свою привязанность, если познаем неприглядную природу жизни” [3].

Как мы ранее объяснили в главе 2, человек — это социальный биологический вид. Также мы отметили, что он ограничен в выборе той личности, которой он хочет стать. Вернемся к любимому примеру о нашем (речь идет об авторах этой книги) похищении в детском возрасте и воспитании в банде жестоких наркоторговцев. Тогда все было бы совсем по-другому. И наше восприятие того, кто мы есть, наши ценности, управление нейронами нашего головного мозга, и даже экспрессия наших генов. Вряд ли мы бы смогли написать эту книгу, мы даже и не интересовались бы писательством. Мы бы были жестокими, не умели контролировать свои эмоции и, скорее всего, погибли бы. Наш мозг очень пластичен. Различные типы мозга и, соответственно, различные типы личности в буквальном смысле формируются социальными условиями и обстоятельствами нашей жизни.

Это знание может нас как “настроить” на жизнь с дорогими автомобилями, фаст-фудом, сексом, наркотиками и рок-н-роллом, так и бросить в пучину разочарования и безысходности. Но, следуя Срединному пути Будды, с которым мы познакомились в главе 1, мы можем заняться формированием другой жизни. Вместо того, чтобы быть безразличным неподготовленным зрителем, мы обратимся к страданию настолько, насколько сможем. Для этого нам потребуется сделать шаг назад и увидеть жизнь такой, какова она есть. Мы понимаем и принимаем что, с одной стороны, мы получили именно такой разум и такой мозг в результате эволюции, а с другой стороны мы выросли в определенных социальных условиях.

С помощью этого знания мы справимся с трудностями и болезненными моментами нашей жизни, не принимая их на свой счет и не испытывая чувство стыда. Признание того, что мы такие, какие есть, и это не наша вина, запускает процесс избавления от стыда. И в то же время мы берем на себя ответственность сделать все, что можем, для избавления других людей от зла, которое мы могли им принести. А затем мы начинаем развивать в себе качества, необходимые для личности, которой мы хотим стать. Это похоже на то, как если бы вы купили новый дом и