Шрифт:
Закладка:
Секс и любовь
Публичное собрание 07.08.1959 года, Вопрос n° 201
Игнорировать секс в нашем духовном здании означало бы игнорировать себя самих.
Поэтому надо поставить его на службу любви, но не ставить любовь в подчинённое к нему положение.
Именно тогда мы можем сравнить их, в рамках человеческой личности, с рекой и плотиной, так распространённых на земле.
Река оплодотворяет.
Плотина контролирует.
Река разливает силы.
Плотина контролирует их распространение.
В реке мы находим природу.
В плотине мы обнаруживаем дисциплину.
Если поток грозит стабильности достойных построений, появляется плотина, чтобы безопасно направлять его на другой уровень. Тем не менее, если поток преодолевает плотину, то происходит разрушение каждый раз, когда жидкая масса расширяется в объёме.
Точно так же секс — это творческая энергия, которую должна сопровождать любовь, действуя как солидный руль.
Если сексуальное притяжение предвещает распад уважаемых нравственных творений, надо, чтобы любовь вдохнула свои силы в наиболее возвышенное проявление себя, поскольку каждый раз, когда генетическое притяжение сильнее, чем любовь, появляются долгосрочные кризисы, сдерживающие прогресс и совершенствование души, когда она лишь погружается в безумие и обман, в болезнь или преступление.
Так же, как плотина нуждается в своём возведении в постоянной защите, чтобы сдерживать воды, любовь должна оставаться в постоянном бдении, чтобы тормозить душевные чувственные порывы.
Поэтому следи за своими собственными желаниями.
Любая вынашиваемая мысль старается проявиться в действии.
Почти всегда те, кто прибывает в загробный мир сексуально извращёнными, возрождаются в мире, переживая коварные болезни после долгих расстройств, перенося тяжкие испытания, как результат своих преступных излишеств, которым они предавались.
Как от тяжких болезней, прикованные к постели, они страдают от мрачной умственной отсталости или несут в себе морфологические признаки дисгармонии с мужскими или женскими тенденциями, и активно стараются избежать падения в новые чувственные расстройства.
Итак, люби, и люби всегда, потому что любовь — это суть жизни.
Но не старайся быть любимым.
Люби от всего сердца тех, с кем ты пока что не можешь разделить наиболее интимную компанию, учась чистой братской любви, которую передал нам Иисус.
Но если сексуальная озабоченность угнетает твои часы, не следуй безответственным советам, склоняющим тебя к быстрому сближению с «мужчиной» или с «женщиной», что очень часто будет опасно осложнять твои проблемы.
Прежде всего, ищи Бога в молитве, согласно своей вере, и Бог, создавший секс в нас, чтобы растить Своё Творение в плоти и в Духе, наставит нас, как им управлять.
Молодые
Публичное собрание 10.08.1959 года, Вопрос n° 218
При изучении врождённых способностей подумаем о молодых, которые являются суммой тенденций прошлого и недавно обретённого опыта.
Кроме тех, кто возрождается уже с ментальными патологиями, все проходят через детство, чтобы осуществить благородную судьбу.
Однако от скольких тревог, скольких ударов судьбы страдают почти все они, пока их личности не будут утверждены в долге, который должен быть исполнен!…
К уважаемым направленностям, которые они приносят из высших сфер, и о которых даёт понять их характер в форме юношеского энтузиазма и мечтаний, примешиваются деформации земной реальности, ждущие в них будущего искупления.
Многие выходят из детства с нравственными увечьями, нанесёнными наёмными руками тех, кому они были доверены в детстве, тогда как другие пробуждаются заблудившимися в лабиринте плачевных примеров, идущих даже от тех, на кого они рассчитывали, чтобы обрести направления, необходимые для их внутреннего улучшения.
Сколько их сталкивается с проблемами оставленности в час, когда они более всего нуждаются в дружеской поддержке тех, кто проходит с ними по земле, и подобны птицам, выброшенным из гнёзд, оставленным на волю случая, предоставленным бурям низших страстей!
Одни, возмущённые той грязью, которая вырывает у них надежду, опускаются до самых мрачных пещер преступности, тогда как другие, уставшие от нищеты, находят себе приют в золочёных борделях, чтобы умереть как потерпевшие кораблекрушение в ночи.
С них требуют будущее, разрушая настоящее.
Им украшают форму и извращают сознание.
Академическими работами им преподают превосходство глагола, а в интимном кругу преподносят слово, исковерканное низостью жаргона.
Их идеал возвышают до красоты добродетели, и насмехаются над ними каждый раз, когда они не выражают своих низших инстинктов.
Им говорят о прославлении характера, и топят их души в бреду алкоголя или обмане наркотиков.
Их бросают в одиночестве, критикуя их поведение.
Не осуждай молодость каждый раз, когда она, кажется, теряет разум или действует непоследовательно.
Любой мальчик, любой молодой человек в мире — это проект божественной мудрости для служения человечеству. Любой заблудший мальчик, любой заблудший молодой человек — это проект божественной мудрости, извращённый или замутнённый человечеством.
Каким бы ни было их происхождение, давайте принимать молодёжь как наших собственных детей, стимулируя в них любовь к труду и инициативу к обучению.
Перед всеми теми, кто начинает борьбу, основным лозунгом всегда будет — «бодрствовать и понимать», чтобы научиться сеять и строить, поскольку во все времена там, где юность оставлена в одиночестве, жизнь погибает.
Сомнамбулы
Публичное собрание 14.08.1959 года, Вопрос n° 425
Мир знал возвышенных сомнамбул, которые овеяли себя славой, мужественно доказывая очевидность духовного плана.
Большое число самых выдающихся из них на своей собственной физической структуре испытали эффекты своей психической деятельности, очень часто терпя мощные столкновения высших сил, прославляющих свет перед лицом сил низших, затаившихся во мраке.
Павел из Тарса, мужественный апостол, прокомментировав собственные видения, когда был словно выброшен из своего плотного тела, воскликнул во Втором Послании Коринфянам: — «И чтобы само превосходство этих откровений не наполняло меня гордыней, мне в плоть была воткнута заноза…»
Антония, почтенного отшельника деревни Кома в Египте, когда он был в каталептическом состоянии, плотно осаждённый Духами-одержателями, приняли за мёртвого. Но он пробудился среди тех, кто бодрствовал над его якобы трупом.
Франциск Ассизский, герой смирения, страдающий от лихорадки в Сполете, услышал голоса, советовавшие ему вернуться на свою родную землю, чтобы исполнить божественную миссию.
Замечательный францисканец Антоний из Падуи множество раз впадал в летаргический сон, а затем удалился от своего тела ради священных нужд.
В Испании Тереза из Авилы, выдающийся доктор религиозной литературы, жертва остановки сердца, длившейся четыре дня подряд, внезапно пробудилась, окружённая зажжёнными свечами, когда уже её собирались хоронить в монастыре Инкарнации.
Все они были прекрасными посредниками в откровениях, которые несли из божественного плана в узкий круг человеческих существ.
