Читать онлайн Миссия Медиумов: исследования и комментарии о религиозной сути "Книги Медиумов" Аллана Кардека / через Дух Эммануэля - Франсиско Кандидо Хавьер

Франсиско Кандидо Хавьер

МИССИЯ МЕДИУМОВ

Исследования и комментарии о религиозной сути «Книги Медиумов» Аллана Кардека

Через Дух Эммануэля

Авторские права © 2008

БРАЗИЛЬСКОЙ СПИРИТИЧЕСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Av. L 2 Norte — Q. 603 — Conjunto F (SGAN)

70830-030 — Brasilia (DF) — Brasil

Все права защищены. Ни одна часть этой книги не может воспроизводиться, храниться или передаваться каким-либо способом, частично или полностью, без разрешения владельца авторских прав.

ISBN: 978-85-98161-48-8

Оригинальное название на португальском языке:

SEARA DOS MÉDIUNS (Бразилия, 1961 год)

Перевод на русский язык: Спартак Северин

Обложка: Эвелин Юри Фурута и Лучано Карнейро Оланда Фото: www.istockphoto.com

Графика: Рои Лима

Издание

МЕЖДУНАРОДНОГО СПИРИТИЧЕСКОГО СОВЕТА

Миссия медиумов

Дорогой читатель.

Спиритическое учение отмечает первое столетие своего существования, оно подобно крепкому дереву, протягивающему свои ветви, расточающему свои цветы, плоды и суть по всем направлениям.

Поэтому вполне естественно, что в самом движении создаются сходства, так же, как птицами временно сооружаются гнёзда из мелких веточек в крупных ветвях щедрого ствола, в то время как крестьяне ухаживают за его корнями, чтобы они оставались чистыми и крепкими.

В соответствии с этой линией мысли, мы и продолжаем свои скромные комментарии[1] о Классификации Кардека, представляя в данной книге просветлённое произведение, которое было доверено нашим заботам на протяжении 90 публичных собраний, проходивших каждые понедельник и пятницу по вечерам, которые мы имели удовольствие делить со своими братьями из Уберабы в штаб- квартире Христианского Спиритического Сообщества в 1960 году.

В 1961 году Книга Медиумов отмечает своё первое столетие, и поэтому является предметом особого внимания с нашей стороны.

Изучаемые тексты отбирались воплощёнными спутниками во время собраний, и после устно выраженных замечаний каждым участником собраний мы сформулировали эти комментарии. Однако мы неоднократно были вынуждены отклоняться от предложенной темы, когда на этих собраниях проявлялись какие-либо события.

Некоторые из страниц этого произведения появились в Реформаторе, знаменитом ежемесячном журнале Бразильской Спиритической Федерации, и в газете Спиритическое Пламя города Убераба. Однако, уточним, что, оставляя здесь свои простые оценки во всей своей целостности, в хронологическом порядке, в котором они были написаны, и согласно вопросам и соответствующим параграфам, представленным в Книге Медиумов, мы сами осуществляли полную ревизию каждой из них для создания лучшего общего вида.

И мы снова подчёркиваем, что единственный мотив, который вёл нас к написанию этого произведения — это растущая нужда в систематическом изучении дела Аллана Кардека, фундаментального спиритического учения, которому Евангелие Господа нашего Иисуса Христа предлагает прекрасное обеспечение, чтобы спиритическое учение избегало любого суеверия и фанатизма, имея возможность неизбежно возникать из любого экзотического и фантастического оплодотворения.

В надежде, что другие придут помочь исправить наши несовершенства более ясными и эффективными толкованиями и вкладами в нетленное послание великого Классификатора, поскольку наука и философия в рамках учения спиритизма — это рабочие вселенные, простирающиеся за горизонт, мы продолжаем свою задачу скромного изложения спиритической религии, которая является религией Евангелия Христова, работающего на сублимацию разума и совершенствование сердца.

Эммануэль

Убераба, 1 января 1961 года

Век спиритизма

Публичное собрание 04.01.1960 года,

Вопрос п° 1

За всего лишь один век активности мы увидели, как наука исступлённо ищет реалии Духа.

И неопровержимых доказательств было предостаточно.

Они оказались столь многочисленны, что Рише удалось с успехом сформулировать классические основы метапсихики, используя такие же убедительные методы, как и те, что используются для изложения любой проблемы патологического или ботанического порядка.

Такие знаменитые учёные, как Уоллес и Золлнер, Крукс и Ломброзо, Майерз и Лодж, мобилизовали выдающихся медиумов с тем, чтобы проводить опыты бесспорной ценности.

Однако, если в течение ста лет медиумизм служил блестящим нуждам научного наблюдения, задавая вопросы духовной сфере, то будет правильно, если теперь он будет удовлетворять нравственные нужды земли, неся человеку советы из духовной сферы.

Если первое столетие спиритического учения и увидело рождение выдающиеся изобретений, начиная с продвинутых расчётов ядерной физики и вплоть до основ астронавтики, оно оказалось захваченным врасплох свидетелем таких ужасных бедствий, как: завоевательные войны и грабежи, которые, во имя права, создавали концентрационные лагеря, как театры варварства и самой одиозной деградации человеческой; техника массового разрушения городов; политическая инквизиция, по подобию прошлой инквизиции религиозной, которая заткнула рот свободе совести; быстрое и широкое распространение абортов, поддерживаемых даже уважаемыми представителями властей; растущая волна самоубийств; психоз наркомании; злоупотребление гипнозом; посредничество, как элегантный способ современной жизни; увеличение так называемых идеальных преступлений с очевидным извращением разума, и ужасающий процент ментальных болезней, основанных на одержимости.

Таким образом, «наушного спиритизма», проводящего бесконечное время в опросах о жизни существа по ту сторону могилы, уже не хватает.

Несмотря на похвальные намерения выдающихся исследователей, идущих наощупь в области души, мы не можем забывать о созидательном характере чувства.

Когда мы повторяем измученному миру уроки Христа, мы не просто находимся перед «социальным спиритизмом», мы охвачены движением восстановления человеческого достоинства, поскольку, воистину, перед лицом безответственного материализма, давящего на все университеты и кабинеты, администрации и собрания, лаборатории и религиозные организации, сенакли и толпы, настоятельно необходимо просвещение населения Христовым Евангелием.

Визитная карточка

Публичное собрание 08.01.1960 года,

Вопрос п° 7

Если мы хотим изучать медиумизм, нам надо помнить, что в основе всех явлений резонанса в сфере души лежит мысль.

Для иллюстрации этого возьмём бледный образ зажжённой свечи, даже если она не очень подходит для наших примечаний.

Зажжённая свеча выделяет фотоны и световую энергию.

Мозг, в свою очередь, испускает вовне разумные начала или ментальную энергию.

В первом случае мы имеем пламя.

Во втором мы идентифицируем идею.

И первый, и второй случаи имеют свойственное им поле деятельности, тем более мощное, чем ближе оно к излучающему влиянию, поскольку, по сути, средства, на которые мы ссылаемся, сами по себе нейтральны.

Вообразим, тем не менее, что пламя управляемо. Оно с одинаковым успехом может открыть нам путь к алтарю или завести в болото.

Точно так же, как оно может помочь руке злодея совершить преступление, а может помочь руке благодетеля творить добрые дела.

Итак, мы констатируем, что ментальная энергия, неизбежно связанная с сознанием, создающим её, подчиняется воле.

Зная, что мысль лежит в основе магнетического столкновения в наших связях друг с другом, каким бы ни был медиумизм индивидуума, именно во внутренней жизни бьётся проводимость любой психической способности.

Поэтому наблюдай за своими