Шрифт:
Закладка:
Глубокое желание
Публичное собрание 18.03.1960 года,
Вопрос п° 220 — § 15
Медиум значит «посредник».
Посредник определяет положение того, кто в середине.
Многочисленные воплощённые друзья, жаждущие контакта с высшими, имеют привычку говорить, что ощущают большое желание быть медиумами.
Бесчисленны те, кто предлагает себя для того, чтобы обучать и писать, говорить и материализовывать, облегчать и утешать от имени посланников света; однако, они не идут дальше стадии «глубокого желания.
Поэтому задумаемся над некоторыми картинами, которые часто видим, когда индивидуум застывает в этом первоначальном порыве.
*
Это слушай земледельца, страстно желающего сеять, но проводящего своё время в разговорах о теориях земледелия или в комментариях о различных бедствиях, уничтожающих растения. Он бесконечно ждёт момента засевания, словно земля должна переместиться, чтобы принять зёрна из его рук.
*
Это и слушай горшечника, выражающего желание создать престижную вазу, но теряющего своё время в разговорах о трудностях использования керамики или опасностях горячей печи, и остающегося в постоянном ожидании обработки, словно глина должна искать его пальцы.
Представим себе труженика, который постоянно выражал бы своё желание трудиться в определённой мастерской, но, принятый туда, проводил бы время в контроле отношения и деятельности своих руководителей и спутников, как если бы он мог исполнить свой долг ценой никому не нужных комментариев.
Что можно сказать об ученике, который прибыл бы в школу с глубоким желанием учиться и даже не открыл бы книги, как если бы наставник мог вбить ему в голову урок, как вешают афишу на горшок!
Если ты жаждешь помогать делу благожелательных и мудрых Духов, устроившись между ними и воплощёнными братьями, возможно, тебе не удастся сразу же разделить симфонию великих подвигов человеческих, но ты сможешь сиять в самой возвышенной из задач, которая прекрасно сочетается с чистым добром, утешая и созидая, поддерживая и просвещая, обучая и любя…
Но для этого одного сильного желания недостаточно…
Надо чтить служение, стараться служить, домогаться служения и заниматься им в духе отречения ради блага других.
Многочисленны те, кто говорит, что сделают это завтра.
Действительно, завтра — это славный час слова «будущее», предназначенного отметить коронацию и победу, сбор урожая и радость…
Тем не менее, согласно одному старому припеву, во многих случаях «завтра — это путь, ведущий в пустыню под названием «никогда».
Одержатели
Публичное собрание 21.03.1960 года,
Вопрос п° 249
Слово «одержатель» обозначает «навязчивый, докучливый».
Поэтому «навязчивый» — это почти всегда тот, кто имел глубокую связь с нами в ошибке, который обращается против нас в то время. Когда мы стараемся исправиться.
В своей манере действовать антипатия, с которой он преследует нас, подобна вину аплодисментов, обращённого в уксус критики.
Откуда и нужда в постоянном терпении, чтобы восстановилось его прежнее отношение.
*
Как только мы понимаем, что настоящее — это продолжение прошлого, мы находим перевоплощённых одержателей, связанных с нашим самым потаённым опытом. Очень часто они носят имена, которые так дороги нам.
Они облачены в плотские тела отца, матери, мужа или супруги, детей или спутников и входят в наше домашнее окружение.
Иногда другим кажется, что они святые, тогда как для нас они являются палачами, которых мы заслуживаем.
В присутствии неизвестных они улыбаются и помогают, но когда мы остаёмся одни, они мучают нас и угнетают. Именно так, не отдавая себе в том отчёта, они заботятся о нашем совершенствовании.
В том же журнале мы обнаруживаем существование развоплощённого охлаждения чувств, которое разделяет наш ментальный резонанс, оно приводит нас к совершению ошибок, в которых они сами всё ещё упорствуют.
Возмущённые нашим страстным желанием исправления, они выслеживают нас, словно заговорщики зла, тысячами различных способов расставляя нам зловещие ловушки, чтобы заставить впасть в иллюзию или в безумие.
*
Поэтому принимай нравственно расстроенных братьев вчерашнего дня в духе мира и понимания.
Обвинять их значило бы бередить их раны, добавляя им новых ударов.
Решетить их упрёками означало бы жалкое утверждение того, что они заслуживают ещё меньше.
Отвечать на их жестокость значило бы, что мы склоняемся перед ещё более тяжкими нарушениями.
Осуждать их значило бы проклинать самих себя, поскольку они следуют за нами, привлечённые нашими несовершенствами.
Примем же их проклятия и клевету, их насилие и презрение, храня Дух в спокойствии, в молчании, и служа, без огней критики или горечи упрёков.
Видимые и невидимые одержатели — это наши собственные творения, колючки, которые мы посеяли своими собственными руками.
Обращай к ним слова и мысли, полные доброты, каждый раз, когда это необходимо, но не отказывай им в терпении и в своих усилиях, в любви и жертве, поскольку лишь сила благородного примера возвышает и восстанавливает нас в свете будущего.
Ты заявляешь
Публичное собрание 25.03.1960 года,
Вопрос п° 220 — § 16
Ты заявляешь, что не веришь в небесную жизнь, поскольку, согласно твоей точкой зрения, тебе не хватает соответствующей очевидности. Но ты путешествуешь в славе небосвода в этом гигантском космическом диапозитиве, называемом «земля», который вращается вокруг себя самой, с необычайной скоростью вокруг солнца, хотя ты не обращаешь на это никакого внимания.
Ты заявляешь, что не понимаешь, как возникают излучения Духа, и живёшь каждый день в равновесии под солнечным светом, который распространяется в огромности Пространства со скоростью в триста тысяч километров в секунду, хоть ты не имеешь ни малейшей идеи о его внутренней структуре.
Ты считаешь, что не слышишь голосов развоплощённых разумов, живя, тем не менее, в окружении волн, чьи самые мощные передающие станции захватывают лишь ничтожную часть, превращая в отчётливые звуки то, что тебе кажется одиночеством и молчанием.
Ты говоришь, что никто не объясняет тебе, каким образом души питаются тонкими флюидами, но ты живёшь в воздушном океане, питаясь большую часть времени едва уловимыми ресурсами природы.
Ты согласен с тем, что человеческое существование вне физической материи неприемлемо, поскольку невидимо; однако, сколько невидимых вещей ты считаешь реальными!
Ты выдвигаешь мысль, что временная материализация друзей, уже перешедших по ту сторону, невозможна, но, несмотря на выдающиеся замечания генетики, ты не знаешь, как ты родился в плотской форме, точно так же, как ты не знаешь причины, по которой ты стал развиваться.
*
Не оплакивай нехватку медиумических элементов, чтобы осуществить
