Они оставляют профессиональную дисциплину, считая её оскорбительной.

Они уклоняются от маленьких семейных обязательств, составляющих основу более великих задач, когда они естественным образом выполняются.

Они становятся игрой очарований, делающей их бесполезными.

Они принимают себя за специальных посланников.

Они осознанно воздерживаются от учения.

Они творят сумасбродства.

Они считают себя толкователями самых великих личностей Истории.

Они не выносят, когда им дают советы. Они думают, что господствуют над прошлым и будущим. Они пророчествуют. Они вершат церковные службы.

Но поскольку они очень высокого мнения о себе самих, то уже не замечают, что становятся маргиналами, что застывают в долгих процессах одержимости, в которые вовлекают своих менее стойких друзей, сначала очаровывая их, а затем оставляя в разочаровании.

*

Воистину, мы не можем избежать того, что братья попадают в такие опасные и плачевные ситуации.

Если другие религиозные организации живут в узде земной власти, которая тормозит их порывы, то мы находим в спиритическом учении ясную и свободную мысль страстной веры, которая способствует посеву и сбору ценного урожая свободной воли.

И как следствие, в присутствии друзей, которые не смогли постичь медиумических обязательств в их истинной ценности, мы понимаем, насколько нам будет трудно дезертировать от постоянного служения своему внутреннему совершенствованию, и от всех явлений расстройств, то есть того, что мы должны избегать.

Однако поддержим их, насколько возможно, евангельской мыслью. Но если это не может быть использовано на практике по причине обстоятельств, заставляющих нас молчать, вспомним, что наш долг — это всегда способствовать развитию своих принципов, чтобы зажёгся свет в сердцах и сознаниях.

Будем же всегда идти вперёд в нашем усилии повседневного совершенствования, уверенные в том, что, как говорит Христос, где бы ни находилось каждое существо, оно неизбежно будет получать, отныне и вовеки, заслуги по делам своим.

В рамках спиритических задач

Публичное собрание 05.02.1960 года,

Вопрос п° 30

Поместив спиритическое учение в сердце своей веры, помни о Христе, который предлагал народу себя в услужение.

Божественный Учитель находился не перед толпой спутников, которые полностью принимали его принципы.

Он шёл во главе.

Подобно пламени, поражённому ветром различных обстоятельств…

Словно возвышенное дерево, избиваемое нескончаемыми требованиями…

Мы видим его не в окружении примерных сотрудников, а посреди проблем, которые нужно решить.

Сопровождаемый вблизи больными и угнетёнными, просившими его помощи, всеми теми, кто встречался ему на пути, совершенно по-разному относясь к нему, что требовало терпения с его стороны.

Иоанн-Креститель сомневался.

Натанаэль спрашивал себя.

Никодим задавал вопросы.

Захарий наблюдал.

Кайфа создавал заговоры.

Иуда дезертировал.

Пётр отрёкся.

Пилат лишь делал вид.

Антипа насмехался над ним.

Фома не верил.

Несмотря на это, Он невозмутимо шёл вперёд один, словно бедный родственник, который всегда помогал и ушил.

*

На своём пути ты тоже найдёшь почти у всех своих спутников случаи ушить и помогать.

При каждом шаге, который ты будешь делать, ты будешь видеть тех, кто попросит у тебя помощи.

Кто будет молить о словах поддержки.

Кто будет нуждаться в утешении…

Кто будет надеяться найти в тебе понимание.

Будут и те, кто бросят вызов твоему терпению….

Те, кто будут высмеивать твои идеалы.

Те, кто будут преграждать тебе путь.

Те, кто будут ставить перед тобой проблемы.

Те, кто ранят твоё сердце…

Но если ты знаешь правильный путь, ты будешь помогать тем, кто заблудился; если ты уравновешен, ты будешь помогать тем, кто потерялся; если ты остаёшься крепким перед лицом враждебности, ты будешь поддерживать тех, кто пал, и если ты пользуешься светом, ты будешь помогать тем, кто блуждает во мраке.

Следовательно, не отклоняйся от своего пути, поскольку перед лицом зла истинный спирит неизменно приходит к совершению добра.

Голод и невежество

Публичное собрание 08.02.1960 года,

Вопрос п°32

Принимая в расчёт, что необходимо учиться для того, чтобы свет понимания научил нас уверенно идти вперёд и жить с пользой, давайте сравним голод и невежество — два великих наказания человечества.

Голод ослабляет тело.

Невежество омрачает душу.

Голод мучает.

Невежество усыпляет.

Голод возмущает.

Невежество манит.

Голод создаёт внезапные печали.

Невежество возрождает старые бедствия.

Голод ревёт приступами.

Невежество же — укоренившаяся проблема.

Мы можем везде констатировать, что у голодного и невежественного различные позиции.

Голодный упорно трудится, чтобы заработать на хлеб.

Невежда нечувствителен к поиску света.

Голодный признаёт свою собственную несостоятельность.

Невежда не может себя определить.

Голодный выказывает себя.

Невежда прячется.

Голодный говорит о своих нуждах.

Невежда самообольщается.

Удовлетворить голод может любой.

Но редки те, кому удаётся облегчить невежество.

Чтобы излечить от голода, достаточно протянуть хлеба.

Чтобы покончить с невежеством, надо зажечь свет.

Давайте же задумаемся о божественном Посреднике.

Мы все знаем, что хлебы, переданные учениками в руки Иисуса, чтобы Он умножил их и утолил голод страждущих, практически тот же, что мы потребляем в наши дни. Но свет, предложенный Господом своим ученикам, предназначенный просвещать невежд, требует неустанного упорства в служении добру по отношению к другим в духе чистой любви и цельной жертвенности.

Следовательно, чтобы с пользой употребить идеи, внушаемые нам голодом и невежеством, мы можем заключить, что согласно спиритическому учению, друзей, говорящих нам о медиумах и феноменах, не достаточно, чтобы развеять в нас жажду видеть. Прежде всего, мы нуждаемся в отношении и примере отважных спутников, чтобы вырвать нас из лёгкости невежества и помочь нам действовать с разумением.

О медиумизме

Публичное собрание 12.02.1960 года,

Вопрос п° 226— § 1

Тебя выделяет не медиумизм, а то, что ты с ним делаешь.

Инструмент действует согласно позиции служителя.

Творение раскрывает природу работника.

Перо открывает душу пишущего.

Наследие зависит от способа его использования.

*

Крестьянин пользуется косой, однако…

Если он ленив, она, в конце концов, заржавеет.

Если он убийца, он впадёт в искушение использовать её лез вие для совершения преступления.

Если он услужлив и внимателен, он будет иметь счастье раз бить клумбу цветов или засеять поле зерном.

Законодатель владеет определённой властью, будучи её про водником.

Если он безответственен, он будет стимулировать беспорядок.

Если он бесчестен, он будет поощрять воровство.

Но если он сознателен и предан, то будет живым источником культуры и прогресса.

Художник, однако, располагает более серьёзными формами разума.

Если ему недостаёт уравновешенности, он будет тяготеть к безумию.

Если он развращён, он будет распространять порок. Если он благороден и щедр, он всегда будет возвышаться, чтобы стимулировать добродетель.

Итак, мы должны признать, что в отношении качеств и возможностей крестьянина, законодателя и художника,