Шрифт:
Закладка:
Противоречие
Публичное собрание 29.06.1959 года, Вопрос n° 770
Под предлогом предохранения от зла многие спутники избегают входить в контакт с тем или иным кругом помощи и часто впадают в более серьёзное зло.
Именно поэтому у них почти всегда имеются разные способы оправданий.
Они называют себя грешниками, но осознанно бегут от представляющейся возможности стать более добродетельными.
Они заявляют себя должниками, тогда как для этого они должны усерднее решать все свои проблемы, угнетающие их.
Они объявляют себя бесполезными и не присутствуют на местах труда, где могли бы совершать благодеяния, посланниками которых являются.
Они утверждают своё несовершенство, но бегут от борьбы, которая может быть для них источником совершенствования.
Они пишут долгие исповеди, полные раскаяния, не имея мужества потратить несколько минут на исправление совершённых ими ошибок.
Они заявляют, что устали, но забывают, что таким образом они требуют большей помощи от себе подобных, которые очень часто значительно более устали, чем они.
Они уверяют, что больны, и требуют, чтобы другие посвящали себя им.
Они говорят, что являются жертвами разочарования, и распространяют свой пессимизм, уничтожающий надежды других.
Они подобны встревоженным неврастеникам без сочувствия к тем, кто их поддерживает.
Они думают, что их преследуют низшие Духи, но никогда не проявляют к ним ни малейшего чувства любви, чтобы помочь им в развитии.
Они жалуются, коллекционируют свои стоны, преувеличивают симптомы, прощают самих себя и плачут.
Перед лицом просвещающего образования и возвышающего милосердия они воображают себя невежественными и слабыми, бесполезными и несчастными и не перестают порождать в разуме несчастье и обман, скуку и самоубийство.
Они здесь и там пребывают транзитом между недоверием и унынием. Обычно они чувствуют себя покинутыми и непонятыми, и там, где появляются, они выделяются как бродячие экстрасенсы, боящиеся ловушек и искушений.
Наконец, они замыкаются в самих себе, как будто в изоляции и неподвижности они могут нравственно возвышаться. Но они ни к чему не приходят, они лишь избегают своего долга. Они, в самом деле, жаждут освобождения от зла, но должны понимать, что для того, чтобы победить зло, надо делать как можно больше добра всем и везде.
Самоубийство
Публичное собрание 03.07.1959 года, Вопрос n° 957
В случае умышленного самоубийства, без смягчающих обстоятельств болезни или невежества, надо рассматривать не только проблему нарушения божественных законов, но и насильственное деяние, обдуманное заранее, которое существо совершает против себя самого, порождая, как следствие, более глубокое раскаяние.
Мучимое болью, сознание просыпается на уровне мрака, в которое оно бросилось, чтобы провести там необходимое для своего правильного восстановления время в вынужденном испытании навязчивых компаний своего выбора.
Но результаты не ограничиваются феноменами внутреннего страдания, поскольку в синергии его духовного тела появляются последующие расстройства, которые должны быть исправлены в будущих существованиях.
Именно поэтому после определённого времени, посвящённого своему перевоспитанию в кругах труда, близких к земле, самоубийцы обычно вновь появляются на плотском плане госпитализированными в физической клетке, отражающей их наказания и тревоги в форме болезней и умственной отсталости.
Поэтому их легко определить ещё в колыбели, в которой они вновь приходят в мир, поскольку природа их искупления видна даже внешне.
Согласно тем ядам, которые они впитали, они возрождаются в качестве носителей заболеваний кишечного тракта, расстройств пищеварительного аппарата, болезней крови и нарушений функций эндокринных желёз, а также других болезней, чьё происхождение остаётся неведомым. Те, кто покончил с собой путём самосожжения, продлевают свои страдания от кожных болезней типа пузырчатки. Удушенные газом или утопленники выявляют такие болезненные процессы респираторных путей, как эмфизема или киста лёгких. Повесившиеся носят в себе, в новом существовании, такие болезненные расстройства нервной системы, как различные неоплазии и детский церебральный паралич, а личности, размозжившие себе голову, или бросившиеся под гибельные колёса машин проходят теперь через расстройства того же порядка, в частности, проявляя черты кретинизма. Что же касается тех, которые бросились вниз с большой высоты, то они возвращаются вместе со страданиями прогрессирующей мышечной дистрофии или рассеянного воспаления костной ткани.
В соответствии с типом самоубийства, прямого или косвенного, появляются органические дистонии, соответствующие различным врождённым бедствиям, включающим увечья и рак, глухоту и немоту, слепоту и безумие, что является предопределённой терапией для исцеления души.
В подобных обновительных испытаниях медицинская наука исполняет роль посланника искупления. Ей удаётся облегчать и улучшать состояние страждущих, согласно их нравственным кредитам или заслугам.
Считай же своё существование бесценным даром, поскольку твоё тело — это всегда божественный инструмент, в котором ты учишься расти к свету и жить во имя любви к славе Божьей.
Добрый человек
Публичное собрание 06.07.1959 года, Вопрос n° 918
Говорят, что однажды, когда Иисус рассказывал притчу о добром самаритянине, его снова окликнул один законник, сославшись на то, что не совсем понял урока, и тонко задал хитроумный вопрос:
- Учитель, что мне надо сделать, чтобы считаться добрым человеком?
С восхитительным терпением Господь ему ответил:
- Представь, что немота замедляет твою способность правильно говорить, и скажи мне, насколько ты был бы признателен, если бы какой-нибудь спутник вместо тебя произносил слова, застрявшие в твоих устах!
«Представь, что ты ослеп вследствие неизлечимого недуга. Какой же будет твоя радость, если ты сможешь прогуливаться, держась за руку, протянутую тебе для поддержки твоих неуверенных шагов, и гарантирующую тебе безопасность!
«Представь, что ты упал и обескуражен на публичной дороге, и ты поймёшь, насколько ценно для тебя утешение рук, которые предлагают свою помощь, не переставая уважать тебя за твои страдания.
«Представь, что тебя одолела какая-то заразная болезнь, и задумайся над радостью, которая осветила бы твоё сердце при посещении друга, который пришёл бы на несколько минут засвидетельствовать тебе свою солидарность.
«Представь, что ты в тюрьме и страдаешь от непонимания мира, и скажи себе, насколько ты был бы взволнован жестом мужества брата, который постарался бы выразить тебе свою симпатию.
«Представь, что ты у себя дома сидишь голодный, пренебрегая горечью и недостатком. Подумай о том счастье, которое охватит тебя, если внезапно, чтобы поддержать тебя, кто-нибудь окажет тебе помощь, не спрашивая тебя о твоей вере и не требуя отчёта твоих мыслей.
«Представь, что ты пал и переживаешь сарказм множества людей. Насколько бальзам снисходительности тех, кто извинит твою ошибку, успокоил бы тебя и придал бы мужества начать всё заново!
«Представь, что ты устал
