и в других местах: в то время как до сих пор часть экспорта промышленных товаров была, по его мнению, необходима лишь для финансирования импорта сельскохозяйственной продукции и сырья, после завоевания жизненного пространства на востоке должна была возникнуть независимая крупная экономика, которая именно в секторе питания сама себя обеспечивает, в случае возникновения напряженности или войны делает Германию независимой, а в мирные времена делает излишней часть экспорта.

Гитлера беспокоило намечающееся вследствие экономического развития разрушение крестьянского сословия. 18 октября 1928 г. он сказал: «У нас не должно быть так, что однажды ничего не останется от нашего крестьянского сословия и будут одни только жители крупных городов». Это, однако, не означает, что он выступает за «безбрежную защитную пошлину» либо за «безбрежную свободу торговли»[954].

Гитлер не только придавал значение крестьянскому сословию с точки зрения экономической независимости, но и ценил его свойства, вытекающие из способа производства и образа жизни: «Человек, у которого разрыв между телом и духом, не может развить силу. Ее может дать лишь тот, кто един внешне и внутренне, кто укоренен на своем клочке земли, крестьянин, всегда крестьянин. Еще и по той причине, что из-за способа своего хозяйствования этим [sic!] вынужден принимать огромное количество решений. Он косит, он не знает, не придет ли завтра дождливая погода и не утопит ли весь его урожай. Он сеет и не знает, не придет ли завтра мороз. Вся его работа постоянно подвержена случайностям, и он тем не менее постоянно должен принимать решение. Если у народа здоровая организация, так что всегда кровь струится снизу вверх, такой народ может непрерывно черпать новые силы из глубочайшего источника его силы. У него тогда и в руководстве всегда будут люди, в которых грубая сила человека земли, сила, принимающая решения. Не случайно, что самое большое государство античного мира в своих глубоких основах было крестьянским государством»[955]. Такие и подобные высказывания из речей Гитлера 1928 г. можно было бы привлечь в качестве доказательства, что Гитлер занимался идеализацией крестьянства либо исповедовал «аграрную идеологию». Но с такими поспешными обобщениями следует быть осторожным. Бросается в глаза, что почти все соответствующие высказывания приходятся на 1925–1928 гг., да и концентрируются почти исключительно на 1928 г. Ни до, ни после не обнаруживаются высказывания, которые с подобной отчетливостью содержат идеализацию крестьянского сословия. Это становится понятным, если учесть, что 1928 г. был отмечен, с одной стороны, нарастанием крестьянского движения под впечатлением начинающегося аграрного кризиса, что, например, привело 28 января к массовым демонстрациям сельских хозяев, в которых участвовало 140 000 человек[956], а с другой стороны, успехами НСДАП на выборах в округах, где число занятых в сельском хозяйстве было выше среднего уровня[957]. Отсюда понятно, что высказывания Гитлера в официальных речах 1928 г. можно трактовать не как выражение мировоззренческих убеждений, а скорее как пропагандистские лозунги с целью привлечения широких кругов крестьянства к национал-социализму. В остальном Гитлер аргументировал, опираясь не только на идеологию, но и на реальность и экономику. 3 апреля 1929 г, он заявил, например, что следствием разрушения крестьянского сословия будет то, «что наш внутренний рынок сбыта будет все больше беднеть, а возможность сбыть товары внутри все больше уменьшаться именно потому, что крестьянин, издавна крупнейший производитель, просто утратит покупательную способност»[958].

Высказывания Гитлера начиная с 1933 г. — это не более чем фразы без реального содержания, рассчитанные на определенную [крестьянскую] публику. 3 января 1933 г. он назвал крестьянина «источником жизни нашего народа»[959], а 10 февраля 1933 г. — «основной опорой всякой народной жизни»[960]. Гитлер говорил о значении крестьянского сословия, в основном когда выступал перед крестьянами или представителями сельского хозяйства, например 5 апреля 1933 г.[961] или 1 октября 1933 г. в речи на Бюкеберге перед 500 000 крестьян. Гитлер заявил, что «первый и самый глубокий представитель народа — это крестьянин, «та часть, которая кормит людей плодами земли, а плодовитостью своей семьи сохраняет нацию. Если либерализм и демократический марксизм отрекались от крестьянина, то национал-социалистическая революция сознательно встает на его сторону, сторону самого надежного носителя современности и единственного гаранта будущего»[962].

Фритц Видеманн, один из ближайших и многолетних доверенных людей Гитлера, бывший в Первую мировую войну его командиром, а позднее личным адъютантом, пишет в своих мемуарах: «…сельским хозяйством он [Гитлер] вообще не интересовался, не считая Имперский день крестьянина на Бюкеберге». Министр сельского хозяйства Дарре однажды пожаловался ему, что уже два года не был у Гитлера с докладом[963]. Возможно, мнение Видеманна, что Гитлер вообще не интересовался сельским хозяйством, преувеличено. В то же время в его пользу говорит тот факт, что Гитлер в своих речах распространялся о крестьянах только пропагандистскими фразами, а в застольных беседах крайне редко говорил об этом сословии, разве что относительно запланированного заселения крестьянами жизненного пространства, которое предстояло завоевать на востоке[964]. В качестве единственного постоянного элемента его мышления можно зафиксировать убеждение, что крестьянин особенно ценен, поскольку своим способом производства и образом жизни воспитан для «принятия решений», поскольку его профессия «самая рискованная» из возможных[965].

Из нескольких высказываний в «Майн кампф» и речах 1928 г. никоим образом нельзя сделать вывод, что Гитлер в принципе исповедовал «аграрную утопию». Позднее нам придется еще разобраться, можно ли рассматривать запланированное заселение крестьянами востока как доказательство такой концепции или такой идеологии. Проведенные до сих пор исследования показали, однако, что Гитлер в ранние годы (1919–1924) вообще не интересовался сельским хозяйством или крестьянским сословием, и в годы после захвата власти тоже. Так что тут дело обстоит так же, как и со средним классом. Как и этот последний, крестьяне не играли выдающейся роли в мышлении Гитлера, как до сих пор предполагалось. Два класса, действительно игравшие большую роль в программатике Гитлера, были буржуазия на одной стороне и рабочий класс на другой.

4. Значение понятия «народная общность» в мировоззрении Гитлера

После того, как мы рассмотрели точку зрения Гитлера на отдельные классы и слои населения, возникает вопрос, как он представлял себе отношения этих общественных групп друг с другом.

Цель Гитлера заключалась в создании «народной общности», в которой классовая борьба должна быть преодолена. Однако, отвергая классовую борьбу, он считал вполне легитимным «экономическое представительство сословных интересов», пока оно не ставит под вопрос высшее единство народной общности, как следует из его заметок к речи 1 марта 1922 г.[966]Включение рабочего класса в народную общность вовсе не означает, подчеркивает Гитлер в «Майн кампф», «отказ от представительства правомерных сословных