Шрифт:
Закладка:
Жертва Христа и жертва Е. составляют единое искупительное жертвоприношение Христа и Его Церкви. Отсюда проистекает требование законности Е., совершаемой под предстоятельством →епископа или его делегата – →пресвитера (ККЦ 1369).
В Е. происходит соединение всей Церкви – и земной, и небесной. В Евхаристической молитве – анафоре, молитве благодарения и освящения, – совершаются также прошения о пребывающих в →чистилище.
Христос присутствует в Е. в Своем Слове, в собрании Церкви и ее →молитве (Мф 18, 20), в маргиналах – бедных и больных (Мф 25, 31–46), в →личности предстоятеля. Но уникальным является Его присутствие в Святых Дарах (ККЦ 1373) – хлебе и вине, пресуществленных в Тело и Кровь Христа. В силу этого присутствия они более всего достойны →почитания и поклонения. Реальное присутствие Христа в Дарах возникает через их преложение в Его Тело и Кровь силой призываемого Святого Духа. Католическая традиция описывает это через понятие →пресуществления. Это присутствие познается не чувствами, но →верой.
В причащении завершается аспект Е. как жертвенной трапезы – принятие Христа, принесшего Себя в жертву за человечество. →Причастие соединяет с Христом и Церковью и, сообщая дар любви, хранит от →греха. Достойное принятие Причастия требует состояния →благодати и выдвигает перед верующими высокие нравственные требования (1 Кор 11, 23–29). Только тогда оно может быть плодотворным для верующего. Католическая Церковь рекомендует верующим принимать Святое Причастие всякий раз, когда они участвуют в совершении Е. (по крайней мере – один раз в год). Также необходимо и достойное совершение Е. священниками.
В самой природе Е. содержится измерение милосердной любви. Принесение евхаристических Даров с самого возникновения Церкви сопровождалось пожертвованиями в пользу нуждающихся (ККЦ 1351).
Е. является источником единства Церкви. →Восточные Церкви, которые не находятся в полном общении с Католической Церковью, обладают истинным таинством Е. и в определенных обстоятельствах возможно некоторое евхаристическое общение с ними (ККЦ 1399).
См. также: МЕССА, ТАИНСТВО
ЕВХАРИСТКИ – см. Конгрегация сестер служительниц Иисуса в Евхаристии
ЕЛЕОПОМАЗАНИЕ БОЛЬНЫХ, ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ, СОБОРОВАНИЕ (лат. unctio infirmorum) – одно из семи →таинств (называемое, как и →таинство покаяния и примирения, таинством исцеления), через которое Иисус Христос придает силы тяжело больному или ослабленному старостью человеку, укрепляет его душу, а порою и тело, помогает перенести →страдания и выздороветь. Это таинство, в котором больной и его близкие смиренно просят Бога о выздоровлении и выражают согласие принять уготованную ему участь – страдания и даже смерть – в единении со Христом страдающим. Болезнь и страдание – самое трудное испытание в человеческой жизни. В болезни человек осознает свое бессилие, свои пределы, свою конечность и неизбежность смерти. Болезнь может привести к состоянию тревоги, замыканию в себе, безнадежности, бунту против Бога, одним словом – к кризису →надежды, то есть доверия к любящему Богу. В ВЗ содержатся многочисленные →молитвы в болезни и также многие обещания Господа врачевать болезни тела и души Своего народа. Иисус Христос, исцеляя больных и утешая страдающих душой, дал видимый →знак, что приблизилось →Царство Божие. Он не только освобождал людей от страданий, но и «взял на себя немощи наши»; из →любви принимая смертные муки за них, открыл уповающим на Него путь к →спасению и придал спасительный смысл их страданиям (ККЦ 1500–1501).
В Послании св. →апостола Иакова говорится: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак 5, 14–15). В литургической традиции, как восточной, так и западной, с давних времен существуют свидетельства о помазании больных освященным елеем. С течением времени оно все больше применялось к умирающим, поэтому было названо «последним помазанием». Апостольская конституция Павла VI Sacram unctionem infirmorum от 3.11.1972 постановила, что в →обряде латинском таинство Е.Б. преподается только →священниками христианам, опасно больным и старикам при опасности смерти. После выздоровления таинство можно повторить при новых обстоятельствах.
Придя к больному, священник благословляет дом и всех домочадцев и молится о скорейшем выздоровлении больного. Затем следуют обряд →покаяния и чтения из →Посланий апостолов и Евангелий. Священник может произнести небольшую →проповедь, он произносит молитвенные воззвания за больного и затем благословляет его, в молчании возложив руку на его голову.
Непосредственно перед этим произносится следующая или другая →молитва: «Братья и сестры, с верою помолимся Господу за брата нашего и вместе обратимся с просьбой: Услышь нас, Господи! Просим Тебя, Господи, посети болящего брата нашего и укрепи его через святое елеопомазание, избавь его от всякого зла и облегчи его страдания, помоги всем, кто лечит больных и ухаживает за ними, сохрани болящего от греха и искушения, подай жизнь и здоровье тому, на кого сейчас во имя Твое возлагаю руки свои».
Основной обряд таинства – помазание освященным елеем. Священник смазывает лоб и ладони больного, творя →крестное знамение и произнося: «Через это святое помазание по благостному милосердию Своему да поможет тебе Господь благодатью Святого Духа и избавив тебя от грехов, да спасет Он тебя и милостиво облегчит твои страдания. Аминь». После Е.Б. священник молится: «Просим Тебя, Господи, воззри на больного раба Твоего и утверди его, чтобы очищенный страданием он возблагодарил Тебя за дар исцеления. Через Христа, Господа нашего». Затем следует →Молитва Господня и причащение больного и его близких. Заканчивается Е.Б. →благословением священника.
Если состояние больного тяжелое и он уже не может ни исповедаться, ни причаститься, остается только совершить Е.Б., которое в таком случае, предполагая сожаление больного о →грехах, заменит исповедь. Священник громко произносит молитву, подготавливая больного к таинству, и совершает Е.Б. как напутствие к переходу к →жизни вечной. Если это возможно, больной причащается – получает →виатик, т. е. →Евхаристию как напутствие в переходе в вечную жизнь.
Е.Б. – таинство церковное, его благодать полностью видна, когда оно совершается во время Евхаристии (после проповеди) в больнице среди верующих и тех, кто ухаживает за ними или в →приходе, когда родственники и соседи привозят своих близких на День больного. Существуют особые благословения и молитвы для Мессы о больных. Затем следует дружеская →агапа, в которой община создает условия для преодоления одиночества и уныния.
ЕПАРХИЯ, ДИОЦЕЗ (греч. eparchia, лат. dioecesis) – основная разновидность →Церкви отдельной, часть Католической Церкви, порученная попечению →епископа и сотрудничающего с ним →пресвитерия.
Вначале
