был свидетелем вынесения приговора (Ин 18, 15–16). Во время крестных страданий Иисуса Христа Иоанн оставался у подножия Его креста, и Иисус поручил его попечению Деву Марию (Ин 19, 26–27). Он первым узнал Иисуса, явившегося апостолам на берегу Генисаретского озера (Ин 21, 7). В раннехристианской Церкви Иоанн принадлежал к числу т. н. «столпов Церкви» (Гал 2, 9), находясь всегда рядом с апостолом Петром (Деян 3, 1–4, 31). Вместе с ним он был в Иерусалиме и Самарии, чтобы наставлять и укреплять →Святым Духом новообращенных христиан (Деян 8, 14–25). Дальнейшую его деятельность церковное предание связывает с Малой Азией, с Эфесом, где он возглавлял местную Церковь до конца своей жизни, примерно до 100 г., с перерывом в 95–96, когда был сослан императором Домицианом на остров Патмос (Откр 1, 9). Во время этой ссылки – по свидетельствам →Отцов Церкви – он записал свое Откровение (→Апокалипсис).

ЕВАНГЕЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ – самоназвание некоторых протестантских (→протестантство) общин и их объединений: чаще всего – лютеранских (→лютеранство), иногда также баптистских (→баптисты), кальвинистских (→кальвинизм), пятидесятнических (→пятидесятники) и др.

ЕВАНГЕЛЬСКИЕ СОВЕТЫ – в церковном понимании наставления, почерпнутые из Евангелия, касающиеся трех →добродетелей – бедности, целомудрия и →послушания. Церковь считает, что они наиболее важны и необходимы для тех, кто вступил на путь →подражания Христу, так как помогают решительно преодолеть три вида →искушений: желание богатства, страсть плоти и гордыню. Они помогают устранить то, что препятствует развитию христианской →любви. Е.С. обращены к каждому христианину; одни исполняют их, ведя активную жизнь в миру, другие, почувстовав призвание посвятить свою жизнь Богу и Церкви, принимают →обеты монашеские. Е.С. имеют основания в Евангелиях: Мф 19, 1–12.16–22; Ин 4, 34.

Следование Е.С. помогает достичь совершенства в любви, которую заповедовал Иисус Своим ученикам. Человеку гораздо легче обратиться к Богу в поисках духовных →ценностей, если он не привязан к материальным благам, и проще поделиться с ближним своим имуществом, если в этом имуществе он видит Божий дар для всех людей. Целомудрие в безбрачии, ради →Царства Божьего, особым образом соединяет человеческое сердце с Самим Христом, этот союз наделяет человека силой христианской любви, распространяющейся на всех людей, в особенности на самых обездоленных. Послушание, то есть готовность человека подчиняться духовной власти Церкви и добросовестно исполнять свои обязанности, не уклоняясь от трудностей и →страданий, по примеру Христа, ведет к единению с Иисусом и Его делом. Послушание – путь к любви и согласию, основанный на общих целях и сотрудничестве.

Призвание следовать Е.С. осуществляется обычно в рамках христианских общин и →институтов посвященной жизни. Давая обеты или произнося обещания, члены общин обязуются жить согласно Е.С. и помогать друг другу. Такие люди, строящие свою жизнь по образу Христа и в согласии с Е.С., служат примером не только христианам, но и всем людям на Земле. Практика исполнения Е.С. приобретает особое значение для всего человечества, потому что каждый из Е.С. дает ответ на самые сильные искушения и показывает миру путь к преображению в Царствие Божие.

См. также: ИНСТИТУТЫ ПОСВЯЩЕННОЙ ЖИЗНИ, МОНАШЕСТВО, ОБЕТЫ МОНАШЕСКИЕ, ПОДРАЖАНИЕ ХРИСТУ

ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ХРИСТИАНЕ – название представителей некоторых не связанных между собой протестантских (→протестантство) общин, относящихся к числу →пятидесятников, →баптистов и ряду других →конфессий.

«ЕВРЕИ ЗА ИИСУСА» (англ. «Jews for Jesus») – протестантская (→протестантство) организация, занимающаяся распространением христианства среди этнических евреев. Догматика организации близка баптистской (→баптисты), при этом «Е.З.И.» сохраняют свое национальное и культурное своеобразие, отмечают иудейские праздники (→иудаизм).

Организация возникла в среде евреев-христиан в конце 1960-х как неформальное движение, официально основана Моисеем Розеном в 1973. В настоящее время кадровыми сотрудниками «Е.З.И.» являются около 150 человек, отделения ее представлены в США, Израиле, Канаде, Аргентине, Франции, Англии, ЮАР, Австралии, Германии, России и Украине. В России проповеднической деятельности «Е.З.И.» достаточно активно противостоят иудейские организации.

На русском языке «Е.З.И.» издают периодические бюллетени «Давар» («Слово»), «Б’сора Това» («Благая весть») и другие.

Традиционные протестантские →конфессии критически относятся к «Е.З.И.», упрекая их в т. н. «теологии процветания», направленной на получение благ прежде всего в земной жизни.

ЕВХАРИСТИЯ (греч. eucharistia, лат. eucharistia – благодарение) – →таинство, в котором христианская →община через воспоминание →Пасхальной тайны и литургическое действие преломления →хлеба на жертвенной трапезе участвует в искупительной →Жертве Иисуса Христа, осуществляясь как Церковь Христова. Е. – источник и вершина всей христианской жизни, →знамение →Царства Божия.

Спаситель на →Тайной вечере, в ночь, в которую Он был предан, установил Евхаристическую Жертву Своего Тела и Крови, чтобы непрерывно совершалась до конца времен Его Жертва на →кресте (ККЦ 1322–1323).

Синоптические Евангелия и св. →апостол Павел (1 Кор 11, 23–25) свидетельствуют об установлении Е.; св. →евангелист Иоанн передает слова Иисуса в Капернаумской →синагоге, подготавливающие к установлению Е.: Христос называет Себя хлебом жизни, сшедшим с небес (ККЦ 1338). Зная, что пришел Его час, Он во время трапезы омыл ученикам ноги и дал им →заповедь →любви. Чтобы оставить им залог этой любви, чтобы никогда не покидать Своих и сделать их причастниками Своей →Пасхи, Он установил Е. как воспоминание Своей смерти и Своего →Воскресения и повелел апостолам Своим совершать ее до Его возвращения, поставив их →священниками НЗ (ККЦ 1337). В ночь перед иудейским праздником освобождения – Пасхой, на трапезе с учениками Иисус «взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается» (Лк 22, 19–20). В Тайной вечере предвозвещен переход Иисуса к Отцу через смерть и Воскресение – новая Пасха. Е. довершает иудейскую Пасху и предвозвещает окончательное установление Царства Божия в →Парусии.

После Воскресения из мертвых Иисус Христос являлся ученикам во время их собраний и совместных трапез – например, в Эммаусе ученики узнали Его по «преломлению хлеба» (Лк 24, 13–35; Ин 21, 1–14). Первые христианские общины стали собираться в день Господень, т. е. в →воскресенье, для «преломления хлеба» (Деян 20, 7; 1 Кор 16, 2). Позднее вначале стали читать воспоминания апостолов и писания →пророков. Двухчастную структуру →Мессы, включающую →Литургию Слова и Литургию Е., Церковь сохраняет до сих пор (ККЦ 1346).

В Е. приносится жертва хвалы в благодарность Богу Отцу за дело творения, →искупления и освящения. Воспоминание Пасхи Христовой в Е. актуализирует, т. е. приносит в настоящий момент, сакраментальное приношение Его искупительной Жертвы, совершенной в прошлом в конкретный исторический момент и одновременно совершаемой в вечности. Установительные слова