См. также: МОНАШЕСКИЕ ОРДЕНА И КОНГРЕГАЦИИ

ДОЧЕРИ СВЯТОГО ПАВЛА, ПАОЛИНКИ, ПАОЛИСТКИ (Pia Societas Filiarum Sancti Pauli, FSP – Благочестивое общество дочерей святого Павла) – монашеская →конгрегация, основанная в 1915 в Италии блаженным Джакомо Альберионе (1884–1971) совместно с Терезой (в монашестве – Текла) Мерло (1894–1964) для →проповеди Евангелия посредством СМИ.

Всего блаж. Джакомо основал 5 монашеских конгрегаций, 4 →секулярных института и апостольское движение →мирян, вместе составляющие Семейство Паолине. →Духовность Семейства Паолине основана на жизни и учении св. Павла – →апостола, жившего в тесном общении со Христом и посвятившего все силы устной и письменной проповеди →любви и Евангелия Иисуса людям. Общая →харизма Паолинской семьи – распространять →Слово Божие при помощи современных средств коммуникации.

Девиз Д.С.П. – «Нести истину в милосердии»; их →апостольство духовно связано с призванием Девы Марии, Царицы апостолов: давать миру Иисуса в безусловной →вере и любви, укрепляемых ежедневным поклонением Господу в →Святых Дарах. Сестры издают и распространяют книги, аудио– и видеоматериалы, занимаются →катехизацией. Кроме того, ежедневно каждая из них совершает часовую →адорацию, называемую в паолинской духовности «Посещением».

Сегодня Д.С.П. работают в 52 странах, в том числе в России с 1994. С 1997 в Москве работает мультимедийное издательство и книжный магазин экуменической направленности «Паолине».

См. также: МОНАШЕСКИЕ ОРДЕНА И КОНГРЕГАЦИИ

ДРЕВНИЕ ВОСТОЧНЫЕ ЦЕРКВИ – см. Восточные Церкви

ДРУЖБА – свойственные природе человека отношения, основанные на духовной общности и развивающиеся на основе взаимной симпатии.

Общие склонности и интересы, совместная работа могут способствовать начальному сближению людей, но не следует смешивать их с духовной общностью, которая выражается в бескорыстной доброжелательности.

Образ подлинной Д. являют отношения →Завета, которые Бог через отдельных людей заключает со Своим избранным народом и через него – с человечеством. Важно, что Завет Божий направлен к абсолютному будущему человека и вселенной и превышает все →ценности временного →мира. Поэтому подлинную Д. характеризуют безусловные →верность, любовная забота о благе друзей и искренний интерес, выражающиеся во взаимной поддержке и ответственности. Д. проистекает из общей солидарности людей, но развивается там, где человеческие судьбы тесно пересекаются.

Ход возникновения и развития такой Д. можно проследить по описанным в Евангелиях отношениям Иисуса с учениками. Жертвенная →любовь Иисуса рождает духовную Д. между учениками. Эта Д. закаляется в переживании ими →Страстей Христовых, избавляется от →эгоизма и страха и укрепляется как дар Божий в →Пятидесятнице. Позднее дела миссии разлучают →апостолов, но узы духовной Д. по-прежнему соединяют их.

Подлинная Д. требует очищения, поэтому невозможно избежать конфликтов в ходе развития дружеских отношений. Чрезмерная эмоциональная привязанность мешает Д. как отношению, в основе которого лежит стремление к высшей цели, к высшему благу. Эгоистическая эмоциональная привязанность проявляется в стремлении изолироваться от окружающих, ревности, претензии на обладание →личностью другого, она разрушает Д.

Способность к осуществлению Д. формируется с детства. Отношения любви супругов в →браке также основаны на Д., которая подчиняет себе сексуальную сферу отношений. Взаимное уважение и ответственность супругов распространяются на детей – плод их любви.

«Верный друг – крепкая защита; кто нашел его, нашел сокровище» (Сир 6, 14). Друзья оказывают поддержку в трудные минуты, они же искренне указывают на недостатки и предотвращают неразумные поступки. Взаимная открытость в Д. растет вместе с доверием и является условием личностного роста в дружеском общении.

В жизни →святых встречаются выдающиеся примеры Д., ведущей их к →святости.

Д. как дар Божий представляет собой тайну. Поэтому выносить суждение о качестве дружеских отношений следует со всей возможной деликатностью. Тем не менее, иногда видно, что отношения, претендующие на Д., носят нездоровый эгоистический характер. Попытки разорвать эти отношения насильственным образом вызывают сильную душевную травму. Поэтому при возможности лучше дождаться эмоционального охлаждения таких отношений. См. также: ЛЮБОВЬ

ДУХ (ЧЕЛОВЕКА) – см. Антропология теологическая

ДУХ СВЯТОЙ – см. Святой Дух

ДУХОВЕНСТВО КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ, ДУХОВНЫЕ ЛИЦА, КЛИР (от греч. klēros – жребий, удел) – рукоположенные (→рукоположение) служители →Народа Божия. Через разнообразные виды служения, направленные на →пастырство Народа Божия и его возрастание, Д. осуществляет служение благу Церкви и →спасению мира. →Таинство апостольского служения (→священство), установленное Самим Иисусом Христом, осуществляется на трех уровнях →епископами, →священниками и →диаконами (Павел VI, Ad pascendum).

Общее священство христиан, полученное в таинстве →крещения, в служении Д. обретает характер специального священства. Таинство рукоположения сообщает особую →благодать →Святого Духа, чтобы служитель мог представлять Христа, главу Церкви, в тройственном служении Священника, →Пророка и Царя. (Иоанн Павел II, Pastores dabo vobis, 12).

Епископы осуществляют пастырство общины со своими помощниками – священниками и диаконами, преподавая учение Церкви, совершая таинства и осуществляя управление общиной.

Служение Д. по форме является коллегиальным (соборным), а по характеру – персональным, осуществляемым «in persona Christi» (от лица Христа).

Монашествующие (→монашество), не принявшие таинства рукоположения, в этом смысле не относятся к Д. В то же время на них распространяется особая церковная дисциплина, подчинение епископу, отличающие их от →мирян.

В прошлом к Д., которое в Средние века являлось также социальным сословием, относились так называемые «малые чины», или низшие посвящения, осуществлявшие вспомогательные литургические служения (→литургические функции). Низшим из них был остиарий (придверник), далее лектор (→чтец), экзорцист и →аколит (подающий →вино и →воду во время приготовления Даров (→Месса) и несущий зажженные светильники или →свечи). Эти низшие посвящения были ступенями на пути к рукоположению. Упразднены в 1972. В настоящее время только для служения чтецов и аколитов требуется специальное посвящение, но принимающие его остаются мирянами. В общинах, придерживающихся дореформенной литургической традиции, сохранились все 4 малых чина. Их аналоги есть в →обрядах восточных.

ДУХОВНИК – см. Духовное руководство

ДУХОВНОЕ ЛИЦО – см. Духовенство

ДУХОВНОЕ РУКОВОДСТВО (лат. directio spiritualis) – руководство, которое получает верующий в Церкви на пути к совершенству. Д.Р. осуществляется духовником (духовным отцом или наставником, наставницей), от которого требуется личный духовный опыт – плод особых Даров →Святого Духа: →харизма →различения духов, пример →аскетизма и личной →молитвы; духовник является →личностью, вызывающей доверие, и должен обладать высокими интеллектуальными и нравственными качествами.

В восточной традиции Д.Р. получило распространение в монашеской среде Египта и Палестины с IV–V вв. На Западе тема Д.Р. затрагивалась в трудах свв. Амвросия Медиоланского, Иеронима, Августина, Иоанна Кассиана и Бенедикта Нурсийского. В Средневековье в центре наставлений Д.Р. ставилось единение с Богом, послушание Церкви, различение духов. Эти темы в дальнейшем были развиты в →Духовных упражнениях св. Игнатия Лойолы, в трудах свв. Терезы Авильской и Иоанна