Шрифт:
Закладка:
В 1342 году Людвиг Баварский, не довольствуясь разнородными сборами от общин, установил для евреев личную подушную подать, получившую название «золотой жертвенный пфенниг» (der güldene Opferpfennig). Во всей Германской империи всякий еврей или еврейка, имевшие от роду больше 12 лет и обладавшие имуществом стоимостью свыше двадцати гульденов, должны были уплачивать в имперскую казну ежегодно по одному гульдену. Этот налог, не особенно тягостный для состоятельных людей, был разорителен для бедных семейств. Оповещая население о введении нового налога, Людвиг указывает, что оно состоялось по соглашению с еврейскими общинами, которым он отныне будет оказывать усиленную защиту. Общины действительно нуждались в защите от участившихся тогда погромов и поэтому согласились на новую тяготу, которая, впрочем, была бы возложена на них и без их согласия.
За несколько лет до установления «опферпфеннига» в Германии поднялось сильное антиеврейское движение, напоминавшее резню Риндфлейша (§ 23). Во Франконии какие-то агитаторы стали призывать крестьян к крестовому походу против евреев. Из сельской и городской черни составлялись банды, называвшие себя «жидобойцами» (Judenschläger). В 1336 году произошли нападения на евреев в Мергентгейме, Ротенбурге и в округе Нюрнберга. В следующем году опасность угрожала большой общине во Франкфурте-на-Майне и соседним общинам, но император Людвиг строго предписал местным властям, и особенно франкфуртскому магистрату, не допускать эксцессов. Скоро возник опасный очаг антиеврейского движения в Эльзасе. Здесь какой-то содержатель гостиницы Цимберлин организовал шайку «юденшлегеров», которые назывались армледерами, так как они носили кожаные повязки на рукавах одежды. Вождь банды назывался «королем армледеров». Бандиты, вооруженные пиками, топорами и граблями, рассыпались группами по Эльзасу и под знаменем Распятия, с кликами мести за Христа, громили евреев в течение двух лет (1337-1338). Опять появились насильственные крещения и самоубийства евреев с целью избегнуть «осквернения»[38]. Много евреев сбежалось в укрепленный город Кольмар, где горожане готовы были защищать их. Буйные армледеры окружили город и опустошили окрестности, и только слух о приближении императорских войск заставил их уйти. Благодаря вмешательству эльзасских феодалов и рыцарей, боявшихся, что крестьянское движение обратится против помещиков, разбойничьи шайки были рассеяны. Один источник гласит, что «король армледеров» был пойман и казнен, по приказанию императора Людвига; по другим сведениям, его помиловали после того, как он дал обещание, что его банда в течение десяти лет не будет тревожить евреев.
Как и во времена Риндфлейша, одним из поводов для нападения на евреев служила басня об осквернении ими церковной гостии как символа тела Христова. В Дегендорфе, в Баварии, злонамеренные люди распустили слух, будто евреи, похитив из церкви гостию, кололи ее шилами и рвали терновыми иглами, а в результате было обычное чудо: из хлебной лепешки потекла кровь. Возбужденная этими слухами толпа, по данному церковным колоколом сигналу, напала на еврейских жителей Дегендорфа, перебила их, сожгла дома, разграбила имущество (30 сентября 1337). На награбленные деньги была выстроена в городке церковь в память происшедшего чуда. Остатки проколотой гостии хранились в этой церкви, и в течение столетий эти кусочки хлеба привлекали туда массу богомольцев. На одной из колонн церкви была начертана следующая сохранившаяся доныне надпись в старонемецких виршах:
Anno 1397, den nächsten Tag nach Michaelis Tagen,
Do wurden die Juden geschlagen,
Die Stadt sie anzunden. Do war Gottes Leichnam fanden.
Das sahn Frau und Mann. Do hub man Gotteshaus zu bauen an[39].
Резня не ограничилась одним местом. Громили и убивали евреев в различных городах Баварии, Австрии и Богемии. В разных местах народ толковал о «чудотворных гостиях», где-то найденных и будто бы «израненных» евреями. На почве грубого суеверия рисовались фантастические кровавые картины, извращалось религиозное чувство и пробуждались в народе зверские инстинкты. Появились и в Австрии чудотворные гостии, к которым стекались толпы богомольцев, готовых в любой момент превратиться в «юденшлегеров». Австрийский герцог Альбрехт II, не веривший нелепой молве, обратился к папе Бенедикту XII с просьбой успокоить возбужденные страсти верующих. Папа предписал епископу в епархии Пассау, где совершались эти «чудеса», расследовать дело и, если евреи окажутся невинными, принять меры, чтобы подобные обвинения не повторялись. Но и слово главы церкви было бессильно против народного невежества, которое поддерживалось потому, что оно было выгодно многим: местные власти одновременно получали дань от терроризуемых евреев за «защиту» и от погромщиков — за амнистию, а духовенство обогащалось от приношений пилигримов, стекавшихся к «святым местам».
По закону городские управления считались ответственными перед императором за допущение антиеврейских погромов, как за повреждение государственной собственности, и на города, где происходили погромы, обыкновенно налагался штраф в пользу императора. Этими штрафами бюргеры откупались не только за бездействие во время нападений, но и за преступное участие в них. Императоры и князья в таких случаях давали полную амнистию бюргерству за приличное вознаграждение. После похода армледеров Людвиг Баварец щедро раздавал эльзасским городам грамоты о помиловании. Получив от бюргеров Мюльгаузена тысячу ливров, он выдал им такую грамоту: «Сим оповещаем, что совет и бюргеры Мюльгаузена пришли к полюбовному соглашению с нами о следующем: они нам дают тысячу фунтов в старой базельской монете за все претензии, которые мы можем предъявить им по поводу убийства евреев Мюльгаузена или причиненных им убытков и повреждений. Со своей стороны мы уступаем означенным бюргерам, для покрытия суммы, которую они обязались нам дать, все имущества убитых в городе евреев, как-то: домов, дворов, заложенных вещей и прочее. По уплате нам тысячи фунтов все поселенцы Мюльгаузена будут свободны от платежа всех долгов, причитавшихся убитым евреям». Такова была цена еврейской крови! Такие же отпущения грехов продавал император и другим городам. Только австрийский герцог Альбрехт II проявлял более человечное отношение к евреям. Он оказался настолько далеким от суеверия, что в письме к папе высказал трезвое опасение: не прибегают ли священники к обману, окрашивая гостию кровью для того, чтобы морочить народ чудесами и натравить его на евреев. При таком правителе в Австрии удалось остановить погромную эпидемию, которая прорывалась туда из пограничной Баварии, главной арены деятельности «юденшлегеров».
§ 44. Черная смерть (1348-1349)
Психическая эпидемия юдофобии достигла крайнего напряжения в 1348 году, когда в Европе появилась одна из страшнейших физических эпидемий: занесенная с
