Над ним пребывает самбхогакая Ваджрасаттва. Он белый и переливается ярким светом. Он облачён в одеяние самбохогакаи. Его правая рука, в которой он держит ваджру, находится на уровне сердца. Его левая рука, в которой он держит колокольчик, покоится на бедре. Он восседает в ваджрной позе.

Над ним пребывает дхармакая Самантабхадра. Он яркосиний. Полностью обнажённый, он восседает в ваджрной позе в союзе со своей супругой – яркобелой Самантабхадри. Его руки сложены в мудру медитации.

Мы визуализируем, как все они величественно сияют в пространстве, заполненном излучаемым ими светом, которое предстаёт как небесный свод, переливающийся мириадами радужных лучей и кольцевых радуг. Далее мы визуализируем следующим образом. Вокруг всех этих учителей линии передачи, которые пребывают один над другим, мы представляем:

• будд пяти семейств Победоносных и всех других будд самбхогакаи в мирной и гневной форме; двенадцать учителей дзогчен[124] и других мастеров линии передачи от ума к уму Победоносных, которые заполняют всё пространство;

• Властителя Тайн[125] и других будд, проявившихся в форме высших бодхисаттв, находящихся на последнем этапе десятой бхуми, Пятерых Превосходных Благородных[126], удачливого царя Джа[127], дакини круга блаженства[128], Восьмерых Видьядхар, Двадцать Одного Мудреца и других мастеров символической линии передачи видьядхар;

• Шесть украшений Джамбудвипы, Восемьдесят Великих Махасиддхов, Двадцать Пять Учеников, сто тертонов и остальные – сотни тысяч высших существ, которые обрели высшие достижения устной линии передачи человеческих существ.

Мы представляем их всех как массив облаков, собравшихся вокруг вершины снежной горы.

Кого же в данном контексте называют мастерами линии передачи от ума к уму будд, символической линии передачи видьядхар и устной линии передачи человеческих существ? К первой линии передачи относятся мастера, начиная с Самантабхадры и заканчивая Ваджрасаттвой или Ваджрапани. Ко второй линии передачи относятся мастера, начиная с Гараба Дордже и до Великого Мастера[129]. К третьей линии передачи относятся Царь, Подданный и Супруга[130], а также все мастера линии передачи вплоть до нашего коренного учителя. В данном случае линией передачи является линия тайных сокровищ терма, которая, в свою очередь, состоит из трёх линий: предсказанная устная линия передачи; линия передачи посвящений и устремлений; линия передачи учений, вверенных дакини. Великий открыватель тайных сокровищ[131] обрёл в полной мере все три линии пере дачи. Они собраны в нашем коренном учителе, который получил благословение подлинных линий передачи учений и реализации.

Далее мы визуализируем ветви, простирающиеся в четырёх направлениях, и на каждой из них – высокий трон, на котором расположен разноцветный лотос, солнечный и лунный диски.

На той ветви, что направлена в нашу сторону, пребывает особая высшая Драгоценность Будды – мандала Ваджракумары (или любого другого божества, который является нашим йидамом) с супругой, окружённого божествамийидамами четырёх или шести разделов тантр.

На той ветви, что направлена вправо, пребывает высшая Драгоценность Будды – Победоносный Лев из рода Шакьев, который окружён тысячами будд благоприятной кальпы и другими буддами трёх времён и десяти направлений, каждый из которых проявлен в форме высшего будды нирманакаи в одеянии отшельника.

На той ветви, что направлена влево, пребывает высшая Драгоценность Сангхи – Восемь Великих Близких Сыновей (Благородный Авалокитешвара[132] и другие), окружённые бодхисаттвами, которые составляют сангху Великой колесницы, а также высшие существа (Шестнадцать Великих Стхавир[133] и другие шраваки и пратьекабудды, достигшие состояния архата), составляющие сангху Малой колесницы.

На той ветви, что направлена от нас, пребывает в сфере, сотканной, подобно сети, из лучей света, высшая Драгоценность священной Дхармы – Двенадцать ветвей совершенной речи, общие для всех колесниц, и всё многообразие тантр особой колесницы мантраяны – в форме неисчислимых текстов, сложенных в огромную груду размером с гору Меру и вибрирующих спонтанно возникшим звучанием гласных и согласных звуков.

В пространстве между всеми перечисленными священными объектами, а также вокруг них мы визуализируем особую высшую Драгоценность Сангхи – собрание даков и дакини, которые охраняют святые места и земли, даков и дакини, которые являются защитниками данной местности, а также собрание защитников Дхармы, упоминающихся в трёх тантрах, – восхитительных, могущественных и искусных, наделённых оком мудрости. Этот сонм собравшихся вместе существ особой высшей драгоценности Сангхи напоминает клубы летнего тумана.

Мы зарождаем непоколебимую уверенность в том, что все объекты прибежища обладают неизменным состраданием и обладают одинаковой реализацией. Они возникают как проявление великой изначальной мудрости, как единство пустоты и блаженства, которое является сущностью ума нашего коренного учителя.

_________________________________________

Вся вселенная вместе с обитающими в ней существами есть не что иное, как чистая земля будды.

В центре этой земли – безупречное озеро Дханакоша.

Посреди этого озера растёт драгоценный раскрывшийся лотос —

У него центральный стебель и четыре ветви.

На центральном стебле, на цветке лотоса

Восседает воплощение всех будд – учитель Тотренгцел

В форме Нангси Силнона – того, то управляет проявлениями и существованием.

Он сияет великолепием главных и второстепенных знаков,

Пребывая в лучах радужного света.

Над его головой располагаются учителя и видьядхары линий передачи —

От ума к уму, символической и устной,

Предсказанной устной линии передачи, линии передачи посвящения и вдохновения,

Линии передачи учений, доверенных дакини

И аутентичной линии передачи реализации.

Все они пребывают один над другим.

Ветви лотоса простираются в четырёх направлениях,

И на них, на правой ветви,

Пребывает Победоносный Царь шакьев,

Окружённый тысячами будд из земель будд благоприятной кальпы,

А также всеми теми, кто ушёл к блаженству во всех временах и направлениях.

На задней ветви в узоре сияния лучей пяти цветов

Пребывает Совершенная Речь, высшая Дхарма передачи и реализации в форме текстов.

Она вибрирует великолепными гласными и согласными звуками.

На левой ветви пребывают Восемь Бодхисаттв, Близкие Сыновья,

А вокруг них высшие существа, Шестнадцать Великих Стхавир и другие —

Собрание сангхи бодхисаттв, шраваков и пратьекабудд.

На передней ветви пребывают Ваджракумара с супругой,

Окружённые собранием мирных и гневных божествйидамов четырёх или шести разделов тантр.

Остальное пространство между ветвями и вокруг них

Заполнено собранием бесчисленных даков и дакини трёх местностей,

А также преданных защитников трёх тантр.

Их сонм подобен клубящимся в небе облакам.

Все эти существа опустошают сансару до самого основания.

Наделённые мудростью, знаниями, любовью и могуществом,

С умом, исполненным великого сострадания,

Они являются проводниками всех живых существ.

_________________________________________

Мы выполняем эту визуализацию, привлекая к себе внимание всех этих высших существ. Затем, когда их внимание обращено на нас, мы визуализируем справа и слева от