Шрифт:
Закладка:
ж. Мы быстро достигаем состояния будды, завершив два накопления
В плодородной почве веры, которую поливает дождь двух накоплений, растёт и созревает семя потенциала просветления, принося в результате урожай достижения состояния будды. В «Сутре паринирваны» об этом сказано следующим образом:
Те, кто принимает прибежище в Трёх драгоценностях,
Смогут завершить накопление заслуг и мудрости
И будут распространять по миру учение Будды,
Благодаря чему достигнут просветления.
В «Сутре белого лотоса сострадания» приводятся следующие слова Будды:
Те, кто принял мои учения, – монахи или миряне – все без исключения в течение одной превосходной кальпы достигнут совершенной нирваны, уйдя целиком без остатка в абсолютное пространство.
Эти слова Будды относятся к тем живым существам, которые приняли прибежище в Трёх драгоценностях. Другие его слова приводятся в «Сутре безупречности»:
Если бы заслугу от принятия прибежища в Трёх драгоценностях можно было выразить в физической форме, то для того, чтобы вместить эту форму, не хватило бы всего доступного пространства.
В «Сутре запредельной мудрости. Краткое изложение» сказано:
Если бы заслуга от принятия прибежища обрела форму,
Трёх миров не хватило бы, чтобы её вместить.
Как измерить, сколько воды содержится в великом океане,
Когда у тебя нет ничего, кроме кружки?
О принятии прибежища Будда высказывался бесчисленное множество раз. Однако, подытоживая, можно сказать, что принятие прибежища в Трёх драгоценностях создаёт взаимосвязь, позволяющую постепенно достичь совершенного состояния будды, повернуть колесо Дхармы и собрать вокруг себя последователей – сангху «невозвращающихся».
Б. Суть веры, приводящей к принятию прибежища, и её виды
Здесь семь частей: «Необходимость развития веры»; «Виды веры»; «Как развивать веру»; «Причины и условия развития и ослабления веры»; «Характеристики веры»; «Изъян отсутствия веры»; «Польза развития веры».
1. Необходимость развития веры
Основой принятия прибежища и любой практики, связанной с добродетелью, является вера – и только она. Поэтому с самого начала для нас очень важно взращивать и развивать в себе веру. В «Драгоценной гирлянде из украшений» сказано:
Благодаря тому что обладаем верой, мы полагаемся на Дхарму;
Благодаря тому что обладаем мудростью, мы доводим понимание до совершенства.
Из этих двух факторов мудрость важнее,
Но первой должна зародиться вера101.
В тексте «Наивысшая непрерывность» сказано:
Абсолютную истину самовозникшего состояния
Можно реализовать лишь благодаря вере102.
2. Виды веры
Сутью веры является ясный, умиротворённый ум, распознающий, что необходимо принять, а что отвергнуть. Существует три вида веры: вера, основанная на восхищении; вера, основанная на желании; вера, основанная на убеждённости.
a. Вера, основанная на восхищении
Когда мы узнаём об удивительных благих качествах высших существ, наш ум испытывает радость и искреннюю преданность, благодаря чему устанавливается в ясное, свежее состояние. Это и есть вера, основанная на восхищении. Подобно драгоценному камню, очищающему воду от заразы и скверны, вера очищает ум от всех неблагих помыслов.
б. Вера, основанная на желании103
Этот вид веры подразумевает, что мы испытываем сильное желание избавиться от страданий циклического существования и стремимся достичь освобождения и просветления. Это желание помогает нам отказываться от того, от чего следует отказаться, и принимать то, что следует принять. Вера, основанная на желании, побуждает нас посвятить себя практике святой Дхармы точно так же, как желание разбогатеть побуждает людей направлять усилия на зарабатывание денег.
в. Вера, основанная на убеждённости
Вера, основанная на убеждённости, подразумевает нашу уверенность в том, что необходимо освободиться от сансары и устранить причины перерождения в ней, что необходимо стремиться к достижению нирваны и создавать причины для этого. И мы уверены в полной бесполезности всего «промежуточного», что не связано с этими двумя целями. Уверенность в будущем урожае позволяет землепашцу прилагать усилия к возделыванию земли, и точно так же уверенность в том, что святая Дхарма никогда нас не подведёт, позволяет нам без опасений и сомнений прилагать усилия к её практике.
3. Как развивать веру
Если у нас нет веры, то, сколькими бы иными благими качествами мы ни обладали, от них не будет никакого прока, как если бы мы имели привлекательную внешность, но при этом были слепы. Поэтому нам следует прикладывать все усилия к тому, чтобы развивать веру: медитировать на непостоянстве четыре раза в день; размышлять о действиях и их последствиях; размышлять о разнообразных благоприятных факторах; вспоминать о том, насколько трудно встретиться с Дхармой; думать о том, насколько добры наши учителя; учиться воспринимать своих духовных братьев и сестёр через призму чистого видения; размышлять об исключительных качествах Будды. Очень важно помнить о том, что все без исключения люди являются особенными, и не поддаваться предвзятости, пытаясь оценивать их статус и положение. Нам следует сделать веру своей привычкой и постоянно упражняться в обуздании своего ума.
Всеведущий Владыка Дхармы[103] сказал:
Если не приложишь всех усилий к тому, чтобы развить веру,
Никогда не достигнешь совершенства,
Лишь продолжишь скитаться в сансаре.
А потому, кому бы ни следовал,
Прикладывай все усилия к развитию веры.
Прежде всего нам следует тщательно выбрать себе учителя и учение, подвергнув соответствующей проверке высших существ. Как только мы выбрали себе учителя, настаёт время преданно ему следовать. Преданность обладает десятью аспектами. Подобно горе Меру, преданность должна быть неизменной. Подобно солнцу, она не должна убывать или прибывать. Подобно океану, она должна оставаться одинаковой от поверхности до самых глубин[104]. Подобно матери, она не должна жаловаться и ждать награды. Она должна быть подобна пространству, у которого нет ни центра, ни периферии. Она должна быть подобна тетиве лука – не слишком тугой и не слишком свободной. Она должна быть подобна мосту или лодке – неутомимо и безропотно выполнять свою функцию. Она должна быть подобна великой реке, которая несёт свои воды без остановки. Она должна быть подобна небу – никогда не зависеть от обстоятельств и влияний, не обращать внимания на насмешки и унижения. Она должна быть подобна верёвке, на которую крепятся молитвенные флажки, – она должна быть лёгкой в использовании, крепкой, гибкой и заслуживать уважения.
Что
