Остаются высшими и неизменными,

То по праву считаются редкими и наивысшими90.

Эти шесть характеристик объясняются следующим образом:

• Три драгоценности так редко встречаются, потому что живые существа, обитающие в мире, не совершили достаточно благих деяний, и в силу этого им не суждено встретиться с Тремя драгоценностями на протяжении многих, многих кальп.

• Три драгоценности безупречны, поскольку не загрязнены изъянами.

• Три драгоценности наделены силой[98], поскольку обладают великими качествами, такими как шесть видов особого знания[99], и потому позволяют разрешать любые трудности.

• Три драгоценности являются украшением мира, поскольку способны исполнять все желания живых существ.

• Три драгоценности являются высшими, поскольку превосходят любые обычные драгоценности за счёт того, что обладают великими качествами.

• Три драгоценности остаются неизменными, поскольку, обладая несоставной абсолютной природой, неподвластны обстоятельствам, таким как хвала или критика.

Подробное описание этих качеств Трёх драгоценностей можно найти в разных текстах, таких, например, как «Сутра памятования о Трёх драгоценностях».

3. Срок, на который принимается прибежище

Разные живые существа принимают прибежище на разный срок. Обычно живущие в миру люди принимают прибежище до того момента, когда достигнут поставленных перед собой мирских целей, рассчитанных на текущую или следующие жизни. Шраваки и пратьекабудды принимают прибежище на всё время текущей жизни. В нашем случае, в рамках традиции Великой колесницы, мы принимаем прибежище до тех пор, пока не достигнем просветления. В тексте «Путь бодхисаттвы» об этом сказано так:

До тех пор, пока не обретём просветление91.

4. Как прибежище защищает того, кто его принимает

Будда защищает нас как наставник и объект окончательного прибежища. Дхарма защищает нас, становясь нашим путём, ведь практика учений Будды оберегает нас от страхов. Сангха защищает нас, становясь нашими попутчиками, помогающими продвигаться вперёд. В рамках традиции мантраяны учитель осуществляет все активности Трёх драгоценностей и потому является их воплощением. В «Тантре проявления Чакрасамвары» об этом сказано следующим образом:

Учитель является Буддой, учитель является Дхармой,

И точно так же учитель является Сангхой:

Ведь учитель – это достославный Ваджрасаттва.

5. Ритуал принятия обетов прибежища

Вначале мы принимает обеты прибежища от безупречно чистого духовного наставника. Затем мы принимаем прибежище каждый раз, когда возникает для этого необходимость, поскольку нам грозит какаялибо опасность. Мы также шесть раз в день принимаем прибежище, визуализируя перед собой его объекты.

6. Обеты прибежища

Существует два вида обетов прибежища – обеты прибежища и причины прекращения прибежища. Обеты прибежища делятся на особые и общие обеты, первые из которых касаются того, чего следует избегать, и того, что следует совершать.

а. Обеты прибежища

i. Особые обеты прибежища

(1) То, чего следует избегать

Приняв прибежище в Будде, не следует возлагать свои надежды на мирских богов, полагаться на них как на прибежище и ради этого поклоняться им. Однако этот обет не запрещает совершать этим богам подношения, обращаясь за их содействием в осуществлении активностей, связанных с Дхармой.

Приняв прибежище в Дхарме, нам следует избегать совершения любых поступков – как помыслов, так и реальных деяний, – которые могут принести вред другим живым существам: таких, например, как избиение или лишение их свободы. Напротив, нам следует относиться к ним с любовью.

Приняв прибежище в Сангхе, нам следует избегать компании тех существ, которые придерживаются небуддийских воззрений, а также тех, кто считает себя буддистами, но при этом придерживается ложных воззрений и не обладает верой в Три драгоценности.

Об этом в «Сутре паринирваны» сказано следующее:

Те, кто принял прибежище в Будде,

Становятся истинными приверженцами добродетели92 —

Они уже никогда не примут прибежище в мирских богах.

Те, кто принял прибежище в Дхарме,

Освобождаются от злого умысла и злонамеренных мыслей.

Те, кто принял прибежище в Сангхе,

Не станут окружать себя людьми, придерживающимися ложных воззрений.

(2) То, что следует осуществлять

Тем, кто принял прибежище в Трёх драгоценностях, надлежит проявлять почтение к изображениям Будды (пусть это даже фрагмент такого изображения), к священным текстам Дхармы (пусть это всего лишь страничка с половиной абзаца), к одеянию членов Сангхи93 (пусть это всего лишь лоскут жёлтой материи). Уважительное обращение с этими символами Трёх драгоценностей должно быть безоговорочным.

Таким образом, приняв прибежище в Будде, мы должны с почтением относиться ко всем связанным с ним символам. Как сказано в тексте «Письмо другу»:

Мудрый всегда с почтением относится

К любой статуе Будды, пусть даже та сделана из дерева94.

После того как мы приняли прибежище в Дхарме, нам следует проявлять уважение к текстам, содержащим учения Будды и комментарии к ним, а также воздерживаться от их критики, обусловленной неблагими намерениями. В «Сутре украшения слуха» сказано:

В конце последнего пятисотлетнего периода

Я буду присутствовать в качестве текстов.

Воспринимайте их так, как будто это я сам,

И относитесь к ним с уважением.

Приняв прибежище в Сангхе, нам надлежит с уважением относиться не только к монахам, принявшим полный набор обетов винаи, и последователям Трипитаки, но также к любому, кто держит хоть какие-то обеты, избегая выказывать к ним пренебрежение. В «Сутре, вдохновляющей чистое устремление» сказано:

Тот, кто желает обладать благими качествами,

Не старается найти недостатки в других.

«Я особенный, я высшее существо!» —

Не позволяй возникать подобным мыслям.

Подобная гордыня является корнем беспечности,

Поэтому никогда не выказывай монаху неуважение,

Как будто бы он ниже тебя.

ii. Общие обеты прибежища

Существует четыре общих обета прибежища: не отрекаться от Трёх драгоценностей, к чему бы мы ни стремились; не искать прибежища в других объектах, что бы ни случилось; всегда помнить о благих качествах Трёх драгоценностей и совершать им подношения; помнить о пользе, которую приносит шестикратное принятие прибежище в течение дня.

(1) Не отрекаться от Трёх драгоценностей, к чему бы мы ни стремились

Нам ни в коем случае нельзя отрекаться от Трёх драгоценностей, чего бы нам это ни стоило – будет поставлена на карту сама наша жизнь или обещано взамен царство или любая другая награда. Самое большее, что принесёт нам подобное отречение, – это то, что, возможно, наша текущая жизнь станет более комфортной, в то время как принятие прибежища в Трёх драгоценностях позволяет осуществить все добродетели, что приводят к перерождению в высших мирах, и в конечном итоге достичь полного совершенства. Как сказано в текстах винаи: