же можно считать признаками того, что мы развили в себе веру? Таких признаков несколько: мы отвергаем обманчивые проявления циклического существования, как отвергает еду человек, испытывающий тошноту; наше сердце наполняется преданностью учителю, и мы ждём встречи с ним, как ребёнок ждёт встречи со своей матерью; мы с радостью посвящаем себя изучению Дхармы и размышлениям о ней и стремимся к этим занятиям всё больше и больше, как стремится к воде тот, кто испытывает жажду; мы храним свои обеты, как нищий хранит случайно найденные золото или драгоценные камни; мы наслаждаемся совершением благих деяний, подобно купцу, направляющемуся к золотому острову; наш интерес к учениям различных колесниц напоминает оживление того, кто пришёл на рынок за покупками. Когда возникают подобные знаки, то можно говорить о том, что в нашем уме воцарилась Дхарма, и теперь наши пути уже никогда не разойдутся с Учением.

4. Причины и условия развития и ослабления веры

Здесь две части: «Причины и условия развития веры и их использование»; «Распознавание и устранение причин и условий ослабления веры».

a. Причины и условия развития веры и их использование

Что помогает нам усилить свои веру и преданность?

• Следование высшему существу, квалифицированному учителю.

• Поддержка особых спутников, которые объединили свой ум с учением.

• Изучение глубоких сутр и тантр.

• Размышление о смерти.

• Изучение историй, иллюстрирующих действие закона причины и следствия.

• Выполнение более продолжительных, чем прежде, сессий медитации, а также любая другая практика учений.

Как сказано в «Сутре непостижимых тайн»:

Благодаря вере мы отказываемся от недобродетельной активности и посвящаем себя той активности, которая радует высших существ.

Нам следует применять все перечисленные рекомендации ежедневно.

б. Распознавание и устранение причин и условий ослабления веры

Считается, что когда мы начинаем практиковать святую Дхарму, то злонамеренные силы начинают чинить нам препятствия и их «благословение» становится причиной ослабления нашей веры. На то, что в наш ум вселились подобные демоны, указывают следующие признаки: мы находим изъяны в своём духовном наставнике, учителях и других практикующих Дхарму; мы посвящаем бóльшую часть своего времени общению с мирскими людьми; мы становимся менее усердны в практике; мы беззаботно предаёмся чувственным удовольствиям, забывая о принципах моральной дисциплины; наша преданность Трём драгоценностям ослабевает.

Как же нам предотвратить такое развитие событий? Следует чаще размышлять об исключительных качествах учителя, Трёх драгоценностей и наших духовных спутников, развивая чистое видение и уважение ко всем, кто практикует Дхарму. Нам нужно напоминать себе, что если мы замечаем в других людях лишь дурное, то это знак того, что наше восприятие загрязнено и мы похожи на человека, страдающего дефектом зрения, которому кажется жёлтой белая раковина. Нам необходимо размышлять об изъянах чувственных удовольствий и избегать компании мирских людей. Нам нужно чётко уяснить себе, что ослабление веры само по себе является демоном. Как сказано в «Сутре запредельной мудрости»:

Демон мара приходит к начинающим и способен сбить с пути даже тех, кто обладает преданностью. Он может отвратить даже тех, кто практикует деяния бодхисаттв.

5. Особые характеристики веры

Каковы же характеристики веры? Когда мы обладаем верой, мы становимся похожи на плодородное поле, на котором растут и созревают побеги бодхичитты. Вера похожа на великий корабль, пересекающий океан циклического существования. Она похожа на пользующуюся нашим полным доверием стражу, которая защищает нас от врагов – тревожащих эмоций. Вера является колесницей, доставляющей нас на остров освобождения. Подобно драгоценности, исполняющей желания, вера становится источником всего, что нам необходимо. Вера – это могучий герой, уничтожающий всё, что связано с недобродетелью.

Таким образом, вера сама по себе является высшим качеством и поэтому считается первой из семи благородных способностей. Люди, обладающие верой, становятся людьми возвышенными и встречаются крайне редко, как сказано в «Сутре драгоценного светильника»:

Вера позволяет нам восхищаться учениями Будды;

Вера указывает путь в страну счастья и совершенства;

Вера дарует нам безграничные возможности, и потому это лучшая из всех свобод;

Вера уводит нас с путей демонов;

Вера ведёт к достижению состояния будды.

Среди живых существ

Редко встретишь тех, кто обладает подобной верой в Дхарму.

6. Изъян отсутствия веры

Люди, не обладающие верой, лишены удачной возможности практиковать Дхарму, и потому отсутствие веры можно считать худшим из изъянов. Камень, лежащий на дне океана, никогда не всплывёт на его поверхность, и точно так же без веры невозможно достичь острова освобождения. Корабль без кормчего никогда не доберётся до дальних берегов, и точно так же без веры невозможно пересечь океан страданий. Без веры нам не развить благие качества, как не унести ничего с собой безрукому, который попал на золотой остров. Без веры не вырастут побеги бодхичитты, как ничего уже не вырастет из прокалённого зерна. Без веры мы становимся подобны слепому, который попал в храм, – нам не увидеть свет Дхармы. Без веры, какими бы мы ни были умными, нам не выбраться из ловушки циклического существования – всё, что мы будем делать, станет причиной скитания в сансаре, и нам никогда не обрести свободы просветления. Как сказано в «Сутре десяти качеств»:

Из прожаренного зерна

Не появится зелёный росток.

В тех, кто не обладает верой,

Не зародится добродетель.

7. Польза развития веры

Развитие веры приносит неисчислимые блага. Она является опорой практики добродетели. Она устраняет все страдания циклического существования и становится первым шагом на пути к освобождению. Если мы обладаем верой, то будды и бодхисаттвы всегда помнят о нас. Вера позволяет нам сохранять чувство собственного достоинства и ощущать стыд[105], а также наделяет мудростью. На протяжении всех своих перерождений, стоит нам только появиться на свет, мы будем сразу же встречать учителя, святые учения, духовных спутников, и это позволит нам незамедлительно приступить к практике Дхармы. Нас будут оберегать те боги, что привержены добродетели. Мы будем мирно засыпать, а в сновидениях нам будут являться благоприятные видения, в которых мы будем встречать своего учителя и другие объекты Трёх драгоценностей и практиковать Дхарму. Подобные видения будут способствовать тому, что мы всё время будем находиться в радостном состоянии духа. Все наши желания будут исполняться, а смерть мы встретим в умиротворённом состоянии. В процессе умирания нам будут помогать будды и бодхисаттвы. У нас не возникнет ни одного из пугающих переживаний промежуточного состояния. Мы переродимся там, куда были направлены наши устремления, и станем держателями линии Трёх драгоценностей. Мы быстро достигнем состояния будды. Таковы непревзойдённые блага