Отсутствие внимательности – это смерть.

Так учил Будда.

Поэтому, если хочешь, чтобы твоя благая активность возрастала,

Действуй внимательно, будь последователен и сохраняй уважение109.

ii. Особая практика бодхичитты применения. Осуществление восьми «белых» деяний и отказ от восьми «чёрных» деяний

Нам надлежит воздерживаться от следующих четырёх деяний, которые считаются «чёрными»:

• обманывать учителей и других, кто достоин уважения;

• приводить других в уныние, когда для этого нет никакой причины;

• злобно критиковать того, кто зародил бодхичитту;

• хитростью вводить в заблуждение живых существ.

Великий Всеведущий сказал:

Обманывать тех, кто достоин почитания; приводить других в уныние без существенного повода;

Открыто поносить высших существ;

Дурачить и вводить в заблуждение живых существ —

Вот четыре чёрных деяния, от которых следует отказаться!

Нам надлежит совершать четыре действия, которые считаются «белыми»:

• не лгать;

• приводить существ на путь Великой колесницы;

• уважать и почитать высших существ;

• в своём взаимодействии с живыми существами руководствоваться высшей мотивацией.

Об этом Великий Всеведущий сказал следующим образом:

Следовать высшим существам и восхвалять их качества;

Вдохновлять живых существ на практику добродетели;

Считать бодхисаттв своими учителями;

Заручившись высшей мотивацией, приносить пользу и счастье живым существам —

Вот на эти четыре белых действия следует нам полагаться!

б. Обеты бодхичитты применения

Здесь три части: «Саморазвитие с помощью практики шести парамит»; «Содействие в развитии другим с помощью практики четырёх способов привлечения учеников»; «Объединение этих двух практик».

i. Саморазвитие с помощью практики шести парамит

Решив следовать моральной дисциплине бодхичитты, мы практикуем деяния бодхисаттвы, а именно шесть парамит. В «Письме другу» об этом сказано следующее:

Щедрость и моральная дисциплина, терпение, усердие,

Концентрация и мудрость знания таковости —

Вот шесть бесценных парамит.

Взращивай их

И стань могущественным победителем, пересёкшим океан существования110.

(1) Щедрость

Сущность щедрости заключается в том, чтобы полностью раздавать своё имущество, сохраняя ум свободным от цепляния. Функция щедрости – избавлять людей от нищеты. Мотивацией щедрости должно быть устремление достичь просветления на благо других живых существ. Существует три вида щедрости.

(a) Даяние материальных вещей

Даяние материальных вещей подразумевает добровольную отдачу различных частей собственного тела (внутреннее даяние) и своего имущества (внешнее даяние), отказ от четырёх неподобающих аспектов и принятие четырёх подобающих аспектов щедрости. Эти аспекты определяют: наше намерение; само даяние; того, кому предназначено даяние; то, как даяние производится111. Нам следует проявлять щедрость по отношению к четырём объектам[143]. И наше намерение, и то, как производится даяние, должны быть совершенными и не сопровождаться скупостью – нам следует совершать акт даяния так, как будто бы мы отдаём всего лишь одну травинку.

(б) Даяние защиты от опасности

Этот вид даяния подразумевает, что мы используем все доступные средства, чтобы защитить тех, кому угрожает опасность – хищные звери, враги, грабители, пожар, наводнение, болезнь, злонамеренные силы и тому подобное, и таким образом избавляем их от страха.

(в) Даяние Дхармы

Для того, чтобы у других возникла вера и чтобы она не ослабла у нас самих, нам следует практиковать святую Дхарму, отказываясь от совершения неблагих действия на уровне тела, речи и ума, и совершая благие. С этой точки зрения мы можем стать духовным наставником для других людей, что пойдёт им на пользу, и в результате они станут относиться к нам с уважением. Это создаст благоприятные условия для их встречи с учением. В таких обстоятельствах нам следует отринуть личные интересы и применять искусные средства с целью распространять учения Великой колесницы среди тех, кто заинтересовался Дхармой, подстраивая наставления под индивидуальные способности учеников и приводя их таким образом на наиболее подходящий для них путь.

(2) Моральная дисциплина

Сущность моральной дисциплины заключается в четырёх добродетелях, а если говорить кратко, то в том, чтобы принять соответствующие обеты и хранить их в чистоте112. Функция моральной дисциплины заключатся в том, чтобы ослабить влияние недобродетели. Дисциплина должна быть мотивирована искренним интересом к тренировке ума, вдохновлённым решимостью достичь освобождения и намерением отказаться от неблагих действий. Обеты моральной дисциплины можно разделить на три класса.

(a) Воздержание от неблагих действий

Воздержание от неблагих действий подразумевает, что мы тщательно храним все обеты (обычные обеты личного освобождения семи видов113, особые обеты бодхисаттвы, принадлежащие к традиции двух мастеров[144], и специальные обеты мантраяны), а также отказываемся от деяний, неблагих по своему намерению и осуществлению, – постыдных поступков на уровне тела, речи и ума, принимая обет никогда не совершать их впредь.

(б) Совершение благих действий

Совершение благих действий означает, что мы совершаем как можно больше благих действий на уровне тела, речи и ума, которые считаются загрязнёнными, поскольку не сопровождаются мудростью, и в то же время прикладываем все усилия к совершению благих действий, считающихся незагрязнёнными, поскольку им сопутствует концентрация, использующая в качестве опоры мудрость.

(в) Работа на благо живых существ

В тексте «Уровни бодхисаттв» описывается одиннадцать способов – помощь другим и так далее114, – которые использует бодхисаттва для принесения пользы живым существам, но суть любого из них заключается в том, что нам следует зародить мотивацию прилагать все усилия на уровне тела, речи и ума, для того чтобы работать на благо других живых существ, а затем приступить непосредственно к действиям, которые пойдут им во благо.

(3) Терпение

Практика терпения заключается в том, чтобы не выносить оценочных суждений «хорошее – плохое» и таким образом освободиться от привязанности к первому и стремлению избавиться от второго. Функция терпения заключается в том, чтобы избавиться от мучительного ощущения гнева, возникающего в ходе конфликтов. Терпение развивается практикой, которая приводит к тому, что наша альтруистическая мотивация становится непоколебимой и незыблемой даже тогда, когда мы оказываемся лицом к лицу с теми, кто причиняет нам вред своей неблагодарностью или както иначе115. Терпение бывает трёх видов.

(a) Терпение, позволяющее не поддаваться гневу, когда причиняют вред

Если мы злимся на тех, кто нанёс побои нам или нашим близким, или на тех, кто нас ограбил или что-то у нас украл, или на тех, кто нас критикует и оскорбляет, то следует вспомнить следующие строфы116, которые указывают на опасность приступов гнева:

Все добродетели, осуществлённые на