Шрифт:
Закладка:
§ 21. Ритуальные наветы и протест папы
В 1235 году в разных местах Германии возникли, как будто по предварительному уговору, обвинений против евреев в убийстве христианских детей[24]. В двух соседних городах Лауда и Бишофсгейм (в Бадене) было казнено по такому поводу несколько представителей еврейских общин. Конец того же года ознаменовался особенно мрачной трагедией. В окрестностях города Фульда жила семья мельника. В вечер Рождества Христова, когда мельник с женой ушел в церковь, дом его сгорел и пятеро детей погибло. В городе тогда шаталась шайка крестоносцев, в которой, может быть, и находился виновник преступления. Но суеверная молва направила обвинение против евреев: им нужна христианская кровь для лечения своих болезней, они, следовательно, и убили детей мельника и подожгли дом для сокрытия следов; молва прибавляла, что кровь увезена злодеями в кожаных мешках. Тридцать два человека из местной еврейской общины были схвачены и подвергнуты допросу с пыткой; двое, желая избавиться от мучительной пытки, сознались в не содеянном преступлении, и через три дня все арестованные с женами и детьми были убиты разъяренными крестоносцами. Император Фридрих II находился тогда в городе Гагенау. Туда привезли к нему вырытые трупы детей мельника, чтобы наглядно представить злодейство евреев и оправдать расправу над ними. Христианское население волновалось, взирая на тела «святых мучеников», но император-скептик, взглянув на трупы, брезгливо сказал: «Закопайте их, они ни на что более не годны». Тем не менее он, для успокоения взволнованных масс, повелел расследовать дело в особой комиссии из светских и духовных сановников. Перед комиссией поставлен был принципиальный вопрос: сколько правды в народном поверии, будто евреи убивают христианских детей и употребляют их кровь для религиозных и других целей? Мнения в комиссии разошлись: одни признавали, другие отвергали поверие. Тогда Фридрих заявил, что, хотя он лично, на основании прочитанных им книг, убежден в невиновности евреев, он готов пригласить на совещание крещеных евреев, которые не станут скрывать вредных сторон отвергнутого ими вероучения. Вызванные из разных мест выкресты, сведущие в еврейской письменности, свидетельствовали, что в этой письменности нет никаких указаний на употребление человеческой крови, а Тора и Талмуд запрещают есть даже мясо с кровью. Выслушав такой отзыв, члены совещания — епископы, монахи, герцоги и графы — постановили и подписали следующее решение: евреев Фульды признать невиновными в убийстве детей мельника и объявить во всеобщее сведение, что такого рода обвинение является клеветой и что никого из германских евреев нельзя на этом основании привлекать к суду. Решение совещания было подтверждено императором в особом декрете (июль 1236 г.), приложенном к вышеупомянутой генеральной привилегии германских евреев, изданной в том же году. Об этом просили встревоженные евреи, которые, вероятно, оплатили императорскую милость щедрой данью, как оплачивались все привилегии и охранные грамоты. Церковные летописцы не преминули сделать отсюда злостный вывод, что в фульдском деле «императорская строгость была смягчена полученной от иудеев большой суммой денег».
Однако как императорский вердикт не мог вернуть к жизни невинно казненных фульдских евреев, так не мог он остановить распространение дикой кровавой легенды, грозившее новыми расправами. По-прежнему случайное обнаружение какого-нибудь трупа христианина давало повод к нападениям на местных евреев, к самосуду с употреблением пыток, к убийствам и грабежам. Нередко в дом еврея подбрасывали труп убитого христианина, чтобы взвалить на домовладельца чужую вину, а местные власти пользовались этим для вымогательства денег у запуганной еврейской общины. Измученные постоянными тревогами немецкие евреи обратились через депутатов к папе Иннокентию IV с просьбой взять их под свою защиту и разъяснить христианскому миру всю лживость направленного против них суеверного обвинения. Папа, находившийся тогда и Лионе, снизошел к ходатайству евреев. 5 июля 1247 г. была издана и разослана архиепископам и епископам Германии замечательная папская булла следующего содержания:
«Мы получили слезную жалобу евреев Германии на то, что некоторые церковные и светские сановники, а равно прочие благородные и власть имущие особы в ваших городах и епархиях изобретают против них безбожные обвинения, изыскивая поводы, чтобы грабить и несправедливо присваивать себе их имущества. Эти люди забывают, что из древних писаний иудейства вытекают доказательства веры христианской. В то время, как Священное Писание велит: «Не убий!» и запрещает им в праздник Пасхи даже прикасаться к мертвечине, против евреев поднимают ложное обвинение, будто они едят в этот праздник сердце убитого младенца. Если находят где-либо труп неизвестно кем убитого человека, его по злобе подбрасывают евреям. Все это служит предлогом, чтобы яростно преследовать их. Без суда и следствия, не добившись ни улик против обвиняемых, ни собственного их сознания, наконец, вопреки милостивым привилегиям, которые предоставлены евреям апостольским престолом, у них безбожно и неправосудно отнимают имущество, морят их голодом, подвергают заточению и пыткам и осуждают на позорную смерть. Положение евреев под властью таких князей, дворян и потентатов гораздо хуже, чем положение их предков в Египте под властью фараона. Из-за этих преследований несчастные вынуждены покидать те места, где предки их жили с незапамятных времен. Боясь конечного истребления, они теперь прибегают к защите апостольского престола. Не желая, чтобы несправедливо мучили евреев, обращения коих еще ждет милосердный Бог, мы приказываем вам, чтобы вы обращались с ними дружелюбно и доброжелательно. Если вы услышите о подобных незаконных притеснениях со стороны прелатов, дворян и вельмож, старайтесь ввести дело в границы закона и не допускайте, чтобы евреев так или иначе несправедливо отягощали».
В этой булле Иннокентия IV нашли отзвук те ужасы, которые творились на почве ритуального обвинения в Германии и во Франции (булла была послана и французским епископам). Заступничество папы за евреев вызвано было не только состраданием, но и верой, что еврейский народ когда-нибудь доставит церкви торжество своим обращением «на путь истины». До наступления этого блаженного часа необходимо, однако, изолировать евреев от христиан, дабы охранить последних от влияния иудейства. Тот же папа
