Мин. Иллюстрация фрагмента рельефа из храма, Карнак

Помимо Амона, Мин мог отождествляться и с другими богами. С периода Среднего царства Мин сопоставлялся с Хором, сыном Осириса и Исиды, в связи с чем Исида могла рассматриваться как мать Мина, а Осирис — как его отец. Супругами Мина считались богини Репит и Аперет-Исида. Репит изображалась с головой львицы и почиталась в Атрибисе — главном центре X нижнеегипетского нома, где в ее честь в птолемеевский период был возведен храм. Богиня Иабет, как и Мин, почиталась в Ахмиме (Панополе). В ее образе персонифицировался восток как сторона света, поскольку ее имя в переводе с древнеегипетского означает «восток». Это определяло ее связь с восходящим Солнцем, которое она приветствовала. Так же, как и супруг, она покровительствовала Восточной пустыне и была связана с плодородием.

Фараон, протягивающий Мину Око-Уджат. Иллюстрация рельефа из Птолемеевского храма, Дейр эль-Медина

Мут

Каноническое изображение Мут

Значимая богиня фиванского региона. Ее имя в переводе с древнеегипетского означает «мать» и выписывается с помощью иероглифа, означающего самку грифа. Происхождение ее образа неясно, поскольку она не упоминается в текстах до эпохи Среднего царства. В этот период она называется владычицей Мегеба, располагающегося в X верхнеегипетском номе. Также известно, что ее культ существовал и в Нижнем Египте, в частности в Мемфисе. По-видимому, она переняла некоторые черты своего образа у богини-грифа Нехбет, которая считалась покровительницей Верхнего Египта. Культовым центром Нехбет было местечко Эль-Каб (др. — егип. Нехеб) на восточном берегу Нила. Некоторые исследователи полагают, что образ Мут был создан искусственно для наделения Амона супругой в Фивах. Согласно другой точке зрения, Мут первоначально была не очень значительной локальной богиней, культ которой с эпохи Нового царства стал играть важную роль. В Фивах она почиталась как основная богиня и входила в фиванскую божественную триаду, состоящую также из Амона и Хонсу. В храмовом комплексе Карнака располагался персональный храм Мут на берегу озера Ишеру. Соответственно, здесь Мут почиталась как «владычица Ишеру». Основная часть ее храма была возведена при XVIII династии, в правление Аменхотепа III, но он достраивался и позднее. Здесь также были установлены статуи богини Сехмет, с которой Мут часто сопоставлялась.

Бараноголовый Амон-Ра, Мут и Хонсу. Иллюстрация рельефа из храма Хибиса, оазис Харга

Мут почиталась как мать богов и царей, с ней отождествлялись египетские царицы. Большое внимание ей уделяла царица XVIII династии Хатшепсут, которая ассоциировала себя с Мут, а также с Сехмет. Мут нередко изображалась кормящей грудью фараона, что ставило ее в один ряд с такими богинями-матерями, как Хатхор, Исида, Нут, Рененутет и т. д. Образ Мут как матери, кормящей фараона, тиражируется на различных амулетах. Одним из обликов богини был львиноголовый, что сближало ее с такими кошачьими богинями, как Сехмет, Тефнут, Бастет и другими. В связи с этим Мут могла представать как Око Ра и, подобно другим богиням, воплощала его разящую силу, направленную против врагов. В огне, посланном Мут, гибли враги Ра и фараона. Как фиванская богиня Мут играла значимую роль в празднике Опьянения, часть которого проводилась в храме Мут. В контексте этого празднества она могла отождествляться с Хатхор-Сехмет (Тефнут). Поскольку храм Мут располагался на берегу озера, часть обрядов праздника Опьянения проводилась на воде, по которой плавала барка со статуей Мут. Также Мут являлась участницей Праздника Долины, который отмечался в первое новолуние второго месяца сезона шему. Во время праздника барка Амона-Ра переплывала из храма Карнака на западный берег Нила, попутно останавливаясь в разных поминальных храмах. В этой процессии принимали участие статуи Мут и Хонсу, а также другой супруги Амона — Амаунет.

Итифаллическая Мут в образе львицы. Иллюстрация фрагмента рельефа из святилища Хонсу, Карнак

На самых ранних изображениях, относящихся ко Второму Переходному периоду, Мут представлена в образе львиноголовой богини, увенчанной солнечным диском, что роднит ее с Сехмет. Однако с эпохи Нового царства преобладающим иконографическим обликом Мут становится антропоморфный, а львиноподобный облик отходит на второй план. На голове у нее может помещаться двойная корона Египта, либо же белая корона Верхнего Египта. Также она может изображаться с солнечным диском, обрамленным коровьими рогами, подобно богиням Хатхор, Исиде, Нефтиде. Встречаются также изображения Мут с головным убором в виде двух перьев и крыльев грифа, обхватывающих голову богини. Очень любопытен облик Мут, представляющий богиню в итифаллическом образе подобно Мину, — с эрегированным фаллосом и с поднятой рукой, держащей плеть. В таком облике она могла представать и как богиня загробного мира. На некоторых виньетках «Книги мертвых» Мут изображалась как полиморфное божество с головами женщины, львицы и самки грифа. Ее распростертые руки обрамляют крылья, а тело изображается с эрегированным фаллосом. В тексте главы 164, которую иллюстрирует это изображение, приводится гимн в честь этой устрашающей миксаморфной богини, которая обозначается как Сехмет-Бастет-Ра, но, согласно тексту, является проявлением Мут. Здесь богиня предстает как защитница Ра на корме его барки, как сокрушительница врагов и мятежников, разящая словно пламя. Она также называется матерью и той, кто дала начало душам (бау) и кто предоставляет место успокоения в подземном мире Дуате.

Иллюстрация статуи Мут. Луксорский музей

Нейт

Каноническое изображение Нейт

Древнейшая богиня египетского пантеона. Этимология ее имени точно не установлена. Оно выписывается с помощью эмблемы двух пересеченных стрел и щита, которые также являются ее традиционными символами. Основным ее культовым центром был город Саис — столица V нижнеегипетского нома. В нем располагалось два святилища Нейт, которые назывались северным и южным. Нейт часто изображается в красной короне, что позволяет говорить о ней как о владычице Нижнего Египта. Иногда можно встретить точку зрения,