других духовных упражнений, приходского →пастырства, а также через католическое «Радио Мария». Более ста лет Р., по воле папы Пия IX, развивают почитание →иконы Божьей Матери Неустанной помощи, известной в восточной традиции как «Страстная».

В России на попечении Р. 7 приходов – в Оренбурге, Орске, Кемерово, Пионерске, Тольятти, Новокузнецке и Прокопьевске.

РЕИНКАРНАЦИЯ (от лат. re – вновь и incarnatio – воплощение) – перевоплощение в учении →индуизма и →буддизма, а также некоторых более поздних религиозных системах, как восточных, так и западных, – повторное рождение души, но не →личности умершего человека в теле другого человека, а иногда и животного, растения и т. п. Католическая Церковь отвергает учение о Р., считая, что личность человека возникает в результате акта творения Бога и не может трансформироваться в другие сущности.

РЕКВИЕМ (лат. requiem) – заупокойная Св. →Месса; название происходит от начального слова входного →антифона: Requiem aeternam dona eis Domine («Вечный покой даруй им, Господи…»). Сегодня это название относится прежде всего к литургическим музыкальным произведениям, соответствующим отдельным частям Св. Мессы за души умерших (Missa pro defunctis), или к многочастным музыкальным сочинениям, посвященным умершим, но не связанным непосредственно с →литургией.

Строго литургическими произведениями были заупокойные мессы, созданные в XVI в. композиторами – мастерами полифонической музыки. Они представляли собой многоголосные сочинения для хора без сопровождения инструментов (a capella). Композиторы использовали древние григорианские мелодии (→григорианский хорал), создавая музыку в чисто церковном стиле. К шедеврам этого жанра относятся заупокойные мессы Д.П. да Палестрины, Орландо ди Лассо, Т.Л. да Викториа. Особым мастерством отличалась знаменитая мелодия неизвестного автора для →секвенции Dies irae («День гнева»), вдохновлявшая композиторов нескольких столетий.

В XVII–XVIII вв. музыкальная форма Р. претерпела некоторые изменения. В те времена в Церкви становился все более распространенным концертный стиль, включающий в литургическую музыку кроме хора и солистов также инструментальные ансамбли. Одновременно под влиянием оперы Р. приобретает черты театральности. Одно из выдающихся творений этого жанра – знаменитый «Р.» В.А. Моцарта (1791).

В период романтизма Р. превращается в монументальную музыкальную форму с участием больших хоров, солистов и симфонического оркестра, например «Р.» Г. Берлиоза (1837).

В то же самое время появляются Р., создаваемые на основе нелитургических текстов. Например, И. Брамс в «Немецком Р.» (1868) использовал те библейские тексты, которые счел наиболее подходящими в музыкальном и эмоциональном плане.

Среди сочинений этого жанра, созданных в XX в., значительным представляется Р. английского композитора Б. Бриттена (1961). Это монументальное произведение, в основе которого лежат литургические тексты Missa pro defunctis и стихи В. Оуэна, посвящено жертвам Второй мировой войны. Значительным произведением является также «Польский Р.» К. Пендерецкого.

См. также: МУЗЫКА ЦЕРКОВНАЯ

РЕКОЛЛЕКЦИИ (лат. recollectio – собирание заново, внутреннее сосредоточение) – время жизни христианина, выделенное для молитвенного размышления над смыслом и направлением своей жизни, над распознанием и выполнением воли Божией и своего →призвания. Существуют различные типы Р. – приходские и индивидуальные, для семей, различных, например молодежных или детских, групп. Суть Р. состоит в том, чтобы в спокойной уединенной обстановке через размышления и →молитвы войти заново в связь с Богом. Конкретный знак этого обновленного обращения – →исповедь и принятие Св. →Причастия. Другие формы Р. достраиваются согласно желаниям и духовному уровню участников. Согласно церковной традиции, Р. обычно проводятся во время →Адвента и →Великого поста – как подготовка к великим праздникам.

См. также: ДУХОВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ

РЕКТОР ЦЕРКОВНЫЙ (лат. rector – управитель, руководитель) —

1) лицо, возглавляющее церковное учебное заведение (→образование католическое). При введении в должность Р. обязан лично произносить перед местным →ординарием или его уполномоченным исповедание веры согласно формуле, утвержденной →Апостольским Престолом.

Р. церковных и светских католических университетов, а также представители из числа Р. семинарий призываются с правом совещательного голоса на поместные →соборы; в работе епархиального →синода участвует Р. высшей епархиальной семинарии.

2) →Священник, которому поручена забота о церкви, не являющейся ни приходской, ни капитулярной, ни присоединенной к обители той или иной →общины монашествующих или →общества апостольской жизни (ККП 556–563).

РЕЛИГИИ НЕХРИСТИАНСКИЕ. Религиозность свойственна человеку по самой его природе. Об этимологии слова «религия» филологи спорят; считается, однако, что оно происходит от латинского глагола «religo» – «связывать»: религия – связь людей, действительная или мнимая, с иными, высшими по отношению к ним, существами, которых часто называют богами или духами. Слово «religio» переводится с латыни очень широким спектром русских выражений: «благочестие, богопочитание», «добросовестность, совестливость», «обряды», «святыни». Все это в той или иной мере свойственно всем или подавляющему большинству существующих →религий: каждая из них имеет свои представления о естественном и сверхъестественном, нравственные установления и те или иные обычаи, связанные с почитанием высших сил, – →обряды.

Библейская книга Бытия говорит о том, что первые люди – →Адам и Ева – жили в непосредственном контакте с Богом. Однако первородный →грех нарушил эту связь, хотя и не смог полностью ее уничтожить. Этнографы и религиоведы, изучая разные народы, находят подтверждения тому, что их религии были когда-то монотеистическими (→монотеизм), и лишь потом образ единого Бога постепенно дробился в сознании людей на разные его аспекты, обожествлению подвергались предки, животные, силы природы, непонятные явления и т. п. – формировался политеизм (многобожие). В →мифах самых разных народов – от скандинавов до индейцев – есть представления о неком безначальном Творце, непознаваемом и недостижимом для людей и богов.

Сейчас примерно треть населения Земли – христиане. Из остальных около 15 % не исповедует никакой религии, а прочие принадлежат к тысячам других религий.

Некоторые Р.Н., возникшие позже христианства, представляют собой развитие христианских →ересей, на другие христианство, его религиозные практики и →философия оказали определенное влияние. Так в мифологии →ислама и бахаизма упоминается Иисус Христос в качестве пророка. В вуду – синкретической религиозно-магической системе, распространившейся среди чернокожего населения Карибского бассейна, – используется культ некоторых христианских →святых. Особое место занимает сатанизм, построенный на последовательном отрицании христианских →ценностей.

Отношение христиан к другим религиям всегда исходило прежде всего из необходимости сохранения и защиты своей →веры. В ВЗ неоднократно приводятся примеры того, как иудеи начинают перенимать обычаи языческих народов, что ведет к нравственно-религиозной деградации и необходимости возвращения к чистоте вероисповедания, часто – болезненным, а порой и кровавым, путем, возвещаемым →пророками Божьими. Св. →апостол Павел пишет, что боги, которым поклоняются язычники (→язычество) – это «daimones» (→демоны, в русском переводе – бесы), и решительно запрещает христианам всякое участие в языческих культах: «…язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами» (1 Кор 10, 20).