class="p1">ПСАЛОМ (греч. psalmos – песнь) – молитвенное песнопение, входящее в состав Псалтири (греч. psaltērion, евр. tehillim – песни хвалы), одной из книг ВЗ, которую составляют 150 П.; в греческой и славянской Библии – 151 П. Предметом →молитвы в П. являются исторические события, превратности личной жизни, раскаяние и тоска по Господу, благодарность благости Божией, восторг перед величием Творца. Поэтому основными видами П. являются: хваления, прошения (коллективные и индивидуальные), благодарения Богу; часто темы переплетаются.

163. Автором большинства П. традиционно считают царя Давида, но часть из них относится к более позднему времени, например известнейший 137 (136) П. («При реках Вавилона») говорит о времени →Вавилонского пленения. П. сложены по правилам еврейской поэзии, многие достигают изумительной красоты и силы выражения. П. представляют собой подлинное сокровище древней религиозной лирики.

Многие П. получили употребление при →богослужении в →Скинии, а затем в →Храме Иерусалимском. Богослужебное употребление П. перешло к христианам, которые рано стали обращаться к ним в молитвенных собраниях (1 Кор 14, 26; Кол 3, 16).

В католической →Мессе ответный (респонсорный) П. поется или читается как молитва ответа →Народа Божия на →Слово Божие. На текстах П. построены многие другие изменяемые и неизменяемые части Мессы. Чтение П. составляет основу →Литургии Часов.

В богослужебном обиходе Византийской Церкви (→обряды восточные) П. разделяются на 20 кафизм, а каждая кафизма на три «славы». П. читаются при всяком богослужении и входят в состав всех чинопоследований.

Поэтика П. оказала влияние на другие формы молитв.

На П. существуют многочисленные комментарии, из них наиболее известны толкования св. Иоанна Златоуста и св. Августина.

Поэты многих народов перелагали П. на свои языки стихами.

На Руси с древности учились читать по Псалтири, она была главной учебной книгой, и знание ее делало человека грамотным – книжным. П. читали дома, многие знали их наизусть.

К чтению П. прибегают во всех чрезвычайных случаях: над больными, страдающими продолжительными болезнями, над теми, которых считают одержимыми нечистым духом, над умершими.

От Псалма 10 до Псалма 148 нумерация еврейской Библии опережает на одну единицу нумерацию →Септуагинты и →Вульгаты, в которых Пс 9 и 10, Пс 114 и 115 соединены, а Пс 116 и 147 разделены каждый на два.

Отдельные П. озаглавлены «мизмор» (евр. mizmor), что указывает на музыкальный аккомпанемент. П. 120–134 объединены как «Песни восхождения», в древнем

→Израиле они исполнялись при подъеме по ступеням Храма. См. также: БИБЛИЯ

ПСИХОЛОГИЯ (от греч. psyche – душа) – наука о психической деятельности и поведении человека.

Рождение П. как науки в современном смысле связывают с В. Вундтом, который в 1897 основал лабораторию для экспериментальных исследований поведения человека. До этого научные исследования ограничивались физиологией мозга, мышление же было предметом философских рассуждений. Вундт применил метод интроспекции (самонаблюдения), при котором сам испытуемый описывает свое переживание проводимого опыта.

П. относится к разряду гуманитарных наук. Между внутренним субъективным опытом человека и его внешними поведенческими проявлениями не удается установить таких же строгих причинно-следственных и количественных связей, как это принято в естественных науках. Человеческая →личность представляет собой особый предмет исследования, и современная П. лишь сейчас приходит к пониманию этого факта.

К настоящему времени в П. присутствует ряд основных направлений. Это появившийся в начале XX в. бихевиоризм, занимающийся научным изучением закономерностей поведения человека на том основании, что любой стимул вызывает определенную поведенческую реакцию. В России это направление под названием рефлексологии развивал И.П. Павлов. В это же время появилась психоаналитическая П., основанная на умозрительной теории З. Фрейда о подсознательном как основной движущей силе поведения. Во второй половине XX в. появилась и в настоящее время интенсивно развивается когнитивная П., изучающая различные аспекты сознания: память, мышление, процессы решения задач, чувства и т. д. Тогда же стала популярной гуманистическая П., которая делает акцент на возможности развития личности человека в →свободе.

Несмотря на то что теории личности, выстраиваемые в перечисленных подходах, дают важные знания о личности человека, возможностях его →воспитания, социализации, способности к общению, за границами этих теорий остаются принципиальные вопросы жизни в →благодати или →грехе – важнейшие для каждого христианина.

Есть мнение о том, что П. как наука, нейтральная по отношению к →религии и →вере, должна лишь выявлять человеческие проблемы и показывать пути их решения. Выбор же – направлять усилия на решение этих проблем или нет – принадлежит самому человеку. Считается, что осуществление такого выбора как духовное, т. е. связанное со свободой личности, решение должно проходить во взаимодействии с Церковью – →духовником, →общиной, в принятии →таинств. В этом случае психолог или психотерапевт оказывается для верующего лишь вспомогательным инструментом.

Согласно другому мнению, сам профессионал, оказывающий психологическую помощь, должен быть христианином, сознающим духовное содержание проблем клиента и в той или иной степени может осуществлять пастырские (→пастырство) функции. Так, в настоящее время в протестантских (→протестантство) религиозных объединениях важнейшей пастырской ролью является христианское консультирование, т. е. вид психологического консультирования, ориентированного на христианские →ценности и →диалог с Богом.

Наконец, делаются попытки создания христианской П., для которой представления о →душе, первородном и личном грехе, преображении в благодати, общении с →Троицей Святой, являются исходными посылками.

ПУРИФИКАТОР – см. Утварь литургическая

ПЬЕТА (итал. pieta – оплакивание, от лат. pietas – набожность, благочестие) – живописное или скульптурное изображение сцены оплакивания Пресвятой Девой Марией снятого с →креста тела Иисуса Христа. Иногда именуется также «Богородицей скорбящей». В основе духовного значения сюжета П. – внимание к человеческим →страданиям Иисуса и Божией Матери.

Самая известная П. – работа Микеланджело, выполненная в белом мраморе. Она находится в →базилике Св. Петра в →Риме и представляет человеческую красоту, покой, кротость Девы Марии и ее Божественного Сына. Более трагична последняя П. Микеланджело, находящаяся во Флоренции (в Санта-Мария дель Фьоре).

ПЯТИДЕСЯТНИКИ (от слова →Пятидесятница) – последователи пятидесятничества, одного из течений →протестантства, возникшего в начале XX в. в среде американских →баптистов и →методистов. П. признают →богодухновенность Библии, считая ее абсолютно достаточным для человека руководством к →вере и действиям; убеждены в →спасении путем обращения (принятия веры) и «духовного возрождения». Большинство П. разделяют общехристианское представление о →Троице Святой (исключение составляют П.-унитарии, учащие не о трех, а лишь об одном Лице Бога). Специфическая черта пятидесятничества – учение о необходимости →обращения (принятия веры) и «крещения Духом Святым», в результате которого человек должен получить дары →Святого Духа, прежде всего – способность к →глоссолалии. →Таинства как таковые у П. отсутствуют, →крещение водой рассматривается как →обряд, знаменующий первое «благословение» (обращение), хлебопреломление – лишь как воспоминание о →Тайной вечере.

П.