Шрифт:
Закладка:
См. также: ИУДАИЗМ
РАДИО ВАТИКАНА (итал. Radio Vaticana) – официальная радиовещательная служба →Святого Престола. Основана в 1931 (работы велись под техническим руководством изобретателя Гульельмо Маркони, с церковной стороны за них отвечал государственный секретарь →Ватикана кардинал Эудженио Пачелли – будущий Папа Пий XII). Вещание началось 12 февраля 1931: сначала азбукой Морзе были переданы слова «In nomine Domini, amen» (лат. «Во имя Господне, аминь»), после чего Маркони представил слушателям Папу Пия XI, который зачитал торжественное послание Qui arcano Dei.
Первым директором Р.В. был назначен →иезуит о. Джузеппе Джанфранчески. С тех пор иезуиты играют важную роль в руководстве Р.В., хотя подавляющее большинство из примерно 400 его сотрудников – →миряне.
С 1986 статус Р.В. как организации, подчиненной Святому Престолу, регулируется апостольской конституцией Иоанна Павла II Pastor Bonus. Общее руководство осуществляется Государственным секретариатом Ватикана, задачи непосредственного управления – координационным комитетом, все члены которого принадлежат к обществу иезуитов.
Систематическое глушение советскими спецслужбами передач Р.В. на разных языках (в частности, на литовском) началось в 1940. В то же время руководство нацистской Германии считало Р.В. «антинемецким» и также глушило его передачи.
С 1943 Р.В. ведет регулярное вещание на русском языке.
В настоящее время благодаря сети ретрансляторов и спутниковым системам передачи Р.В. принимаются на всех континентах. Оно вещает на нескольких десятках языков, общий объем вещания составляет более 400 часов в неделю. Основное содержание передач – новости церковной жизни, генеральные аудиенции и выступления Папы, транслируются также различные →богослужения и лекции представителей Папской академии наук (→Академии папские).
См. также: СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ
РАЗЛИЧЕНИЕ ДУХОВ – искусство определения природы сил, воздействующих на устремления и мотивации человека. Имеется в виду воздействие духов, внешних по отношению к →личности, – Духа Бога и духа →диавола, а также действие духа, внутренне присущего самой личности.
В общем →знаки действия Божественного Духа связаны с открытостью человека к познаванию истины и →мужеством в сохранении →верности познанному. Для такого человека характерны честность, преодоление собственных психологических защит, простота и цельность, отсутствие предубежденности и духовный мир.
Наоборот, дьявол склоняет человека к защите от правды. В случаях нападений дьявола и →одержимости дух дьявола воспринимается личностью как внешняя сила, склоняющая к сопротивлению Богу. Проявления одержимости могут иметь психосоматические и парапсихологические проявления.
Человеческим духом принято называть естественное стремление к приятному, к удаче, вознаграждению за заслуги, к избеганию →страданий. Это проявления природного →эгоизма, связанного с незрелостью (→зрелость) личности.
Р.Д. необходимо для →духовного руководства. Способность Р.Д. основывается не только на изучении феноменов действия различных духов на человека. Человек, производящий Р.Д., должен стремиться к собственному духовному очищению, молиться о получении мудрости и дара совета (→Святой Дух). Необходим также личный опыт, помогающий узнавать внутреннее духовное состояние других людей.
В истории Церкви известны случаи получения Р.Д. как дара Святого Духа, тогда Р.Д. оказывалось безошибочным.
РАЗУМ (греч. nus, лат. ratio) – сфера человеческой →личности, связанная со способностью самоопределения личности в мире и принятия решений на основе понимания происходящего. Все, что является объектом человеческого познания, становится частью жизни человека (Fides et ratio, 1). Потребность в нахождении смыслов заложена в саму разумную природу личности.
Человек стремится найти надежную основу всей своей жизни и деятельности, используя Р. для правильного понимания действительности, ее оснований. Эти основания, или истина о бытии, позволяют дать ответы на вопросы, выходящие за пределы видимого существования человека и тем самым сделать более достойным его земное существование.
→Философия прямо ставит вопросы о смысле жизни, поэтому Католическая Церковь видит в философии путь к постижению основных истин о жизни человека (Fides et ratio, 5). В истории развития человеческой мысли большую роль сыграли тупиковые пути, изолирующие Р. от целостности личности. Двигаясь по ним, Р. человека оказывается неспособным к достижению истины. Так рационализм опирается исключительно на внутренние ресурсы Р., эмпиризм – на чувственный контакт Р. с реальностью, иррационализм вообще отрицает действенность Р. по сравнению с целостным интуитивным познанием (→интуиция), действием инстинктов и сферы неосознанного. Возможность целостного видения деятельности Р. в природе человека осуществляется в персоналистической христианской философии (→персонализм). Она развивает взгляды →томизма, одобряемые Католической Церковью по сей день, на возможность правильного познания →мира, даруемую человеку Богом, который сотворил его мышление по тем же принципам, по которым существует и внешний мир, т. е. по образу Творца. Этот принцип философского реализма позволяет с доверием относиться к плодам познания.
Вплоть до открытия электричества и появления экспериментальной →психологии деятельность мозга оставалась предметом философских рассуждений. Открытия в области действия нервных волокон и рефлексологии открыли новые возможности для предположений об устройстве человеческого Р. Если в Средние века мозг считался особой железой в организме, выделяющей мысль как субстанцию, то в начале XX в. его сравнивали уже с телефонной станцией, обслуживающей множество абонентов. Позднее, с развитием кибернетики, стало очевидно, что человеческое мышление во многом подобно работе компьютерных сетей, с той разницей, что в процессе своего роста и развития человек сам оказывает определенное влияние на «программирование» и «перепрограммирование» своей мыслительной системы.
Несмотря на достижения в области естественных наук, изучение человеческого Р. в огромной степени покоится на результатах интроспективного изучения. Трудно говорить в настоящее время о перспективе отказа от интроспективных данных в этом вопросе.
Данные психологических наук, в том числе психологии развития, показали, что в структуре человеческого мышления невозможно разделить как полностью самостоятельные элементы чувственное и пространственно-временное восприятие, рациональное мышление, →интуицию и действие воли.
Первые пространственные и временные представления рождаются в младенческом возрасте, они связаны с примитивными зрительными и двигательными реакциями, с эмоциональным опытом восприятия материнской фигуры и начальным взаимодействием с ней. Только гораздо позднее, когда ребенок становится способным к формированию теоретических представлений, этот опыт становится возможным перевести в теоретическую форму, разделить на физическую и личностную составляющие. Огромное влияние на мышление ребенка оказывает речь – возможность называния предметов и описания взаимодействия вещей, в которых развивается способность к абстрагированию, осознание чувственного опыта, развивается оценочное мышление. Важным моментом в развитии ребенка является начало употребления слова «Я» и соответствующих структур речи. Оно отмечает период возникновения рефлексии, способности отделять себя от окружающего мира
