Шрифт:
Закладка:
Учение Католической Церкви относительно почитания Р. оформлено декретом XXV сессии →Тридентского собора: «Верные должны также почитать святые мощи мучеников и других святых, живущих со Христом; они были живыми членами Христа и храмом Святого Духа [1 Кор 3, 16; 6, 9; 2 Кор 6, 16] и будут воскрешены и прославлены Им для вечной жизни. Через них Бог подает многочисленные блага людям». «Если одежды, платки [Деян 19, 12], если тень апостолов [Деян 5, 15] прежде, нежели отошли они из жизни сей, изгоняла болезни и восстанавливала силы, кто имел бы дерзость отрицать, что Бог чудесно действует через тот же святой прах, кости и прочие останки святых?» – говорит составленный по поручению того же собора Римский →катехизис.
Широкое распространение →культа того или иного святого приводило к тому, что почитающие его христиане желали иметь в своих церквях хотя бы частицу его Р. В результате захоронения стали вскрывать, а мощи разделять на части большего или меньшего размера. При этом иногда обнаруживалось, что останки людей, умерших много лет назад, не подверглись обычному процессу разложения. Нетленность чьих-либо останков, их необычные свойства – например, исходящее от них благоухание – сами по себе не доказывают →святости покойного (равно как и их отсутствие ее не опровергает), но иллюстрирует эту святость и провозвещает, что в грядущем Царствии Господнем «и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Рим 8, 21).
Р. делятся на три «рода». Р. первого рода – это останки тел (или их частицы); Р. второго рода – предметы, которыми святой пользовался при земной жизни (его одежда и т. п.); наконец, Р. третьего рода – культовые принадлежности (например, →четки), освященные у мощей. Р. – это →сакраменталии, по праву принадлежащие Церкви. →Каноническое право (ККП 1190) запрещает торговать священными Р., а также навсегда переносить «знаменитые» Р. с одного места на другое без разрешения →Апостольского Престола.
Из предметов, связанных со →Страстями Христовыми, наибольшую известность приобрела →Туринская плащаница.
Проблема подлинности древних Р., особенно связанных со Страстями Христовыми, достаточно сложна для разрешения. Иногда в разных местах одновременно существует по несколько предметов, каждый из которых почитается как уникальный.
См. также: ПОЧИТАНИЕ И ПОКЛОНЕНИЕ, ИКОНА
РЕТАБЛЬ – см. Храм римско-католический
РЕФОРМАТСТВО – см. Кальвинизм
РЕФОРМАЦИЯ (лат. reformatio – преобразование) – движение за изменение церковного устройства в XVI в., положившее начало различным направлениям →протестантства. Деятели Р. считали, что обращаются к истокам Церкви (прежде всего к Библии) и восстанавливают ее первоначальную «форму». Однако они не имели единства во взглядах, поэтому Р. породила множество крупных и мелких течений, вступавших между собой в ожесточенные споры.
Реакция Католической Церкви на Р. получила название →Контрреформация.
См. также: КАЛЬВИНИЗМ, ЛЮТЕРАНСТВО, ПРОТЕСТАНТСТВО
РИЗА – см. Облачения литургические
РИЗНИЦА – см. Храм римско-католический
РИМ (лат. Roma, также Urbs Romana – Римский город, или просто Urbs) – столица Италии, в древности – столица Римской империи, затем – →Церковного государства. →Епископ Р. (Папа Римский) является возглавляет Католическую Церковь. В Р. проходил ряд важных поместных →соборов и семь →Вселенских соборов: I–V Латеранские, I и II Ватиканские соборы.
Согласно легенде, Р. был основан в 11-е календы мая (21 апреля) 753 г. до н. э. (традиционное римское летоисчисление велось «ab Urbe condita» – от основания Рима). Древнейшая часть Р. стоит на семи холмах (Авентин, Виминал, Квиринал, Капитолий, Палатин, Эсквилин и Целий), находящихся на левом берегу крупнейшей реки Апеннинского полуострова – Тибра. Впоследствии в состав города вошли также расположенные по правому берегу холмы Яникул и →Ватикан (лат. Vaticanus – пророческий), на севере – холм Пинций и др.
Название Р. восходит к имени его легендарного основателя и первого царя – Ромула, потомка бежавшего из осажденной греками Трои Энея. Миф о Ромуле, не только основавшем все основные институты римского государства, включая Сенат – собрание патрициев («отцов города»), но и якобы вознесшемся в конце земной жизни на небеса и почитавшемся под именем бога Квирина – мирной ипостаси Марса, – лежал в основе представлений жителей древнего Р. об их особой избранности. Основу населения древнего Р. составляли представители племен латинов (→латинский язык) и сабинян. В VI в. до н. э. город попал под влияние более древней и мощной цивилизации этрусков, представитель которых – Луций Тар квиний Приск – в 616 до н. э. стал пятым царем Р. Тарквиний II Гордый (534–509), будучи тираном, оказался низложен гражданами Р., установившими республиканское правление (лат. respublica – общее дело; ср. надпись на знаменах римских легионов – SPQR, т. е. «Senatus populusque Romanus» – «Сенат и римский народ») и решившими, что в Р. больше никогда не будет монархии. Права римского гражданства, постепенно распространявшиеся сперва на обитателей самого города, затем – на жителей всей Италии, а к рубежу эр – и на некоторых лиц за ее пределами, предки которых или они сами оказали Р. те или иные услуги, наделяли обладавших им значительными привилегиями. Тем не менее в I в. до н. э. Римская республика пришла к глубокому политическому кризису, результатом которого стал переход к династическому правлению императоров. Первым из них был Гай Юлий Цезарь Октавиан, получивший титул Август (augustus – величественный, почтенный), правивший в 30 до н. э. – 14 н. э.
321. В течение нескольких сотен лет Р. был небольшим поселением, однако со временем благодаря своему выгодному местоположению и агрессивной политике стал доминировать сначала в области, а потом и во всем регионе. Одержав победу в затяжных Пунических войнах с Карфагеном (264–242, 218–201, 149–146 до н. э.), Р. открыл себе путь к постепенному покорению всех стран Средиземноморья, Западной и Центральной Европы и Ближнего Востока. Таким образом была создана Римская империя, культура которой составляет одну из основ современной европейской цивилизации.
Римская
