С празднованием Р.Х. связано множество народных обычаев. Праздник Р.Х. в христианских семьях начинается с торжественного рождественского ужина, называемого также сочельником, на котором отсутствуют мясные блюда, а употребляются только постные. Ужин носит характер домашней литургии и дружеского застолья, проходящего следующим образом. Рождественская вечеря начинается чтением евангельского отрывка о рождении Иисуса Христа (Лк 2, 1–14) и общей →молитвой. Затем в некоторых европейских странах участники вечери высказывают друг другу пожелания и делятся →облатками. Радостный настрой вечери дополняется совместным пением →рождественских песен, обычаем обмениваться подарками. Характерный знак праздника Р.Х. – присутствие в доме рождественской елки, под нее складывают подарки. Елку украшают вифлеемской звездой или ангелом, под елкой устраивают ясли с фигуркой Младенца Иисуса и другими евангельскими персонажами.

См. также: ГОД ЛИТУРГИЧЕСКИЙ, ИИСУС ХРИСТОС

РОЗАРИЙ (лат. rosarium – венок из роз) – форма →молитвы, в основном сформировавшаяся в XIII в., основанная на воспоминании спасительных тайн из жизни Иисуса Христа и Его Пресвятой Матери, сопровождающиеся многократным повторением молитв «→Отче наш», «Радуйся Мария» и «Слава Отцу». Молитвы читаются на четках, также именуемых Р., то есть «венком роз», символизирующих приношение роз Матери Божией и красоту и счастье, которыми она окружена после искупительного деяния Христа. Для неграмотных верующих, которых тогда было подавляющее большинство, Р. заменил чтение Св. Писания.

Размышляя над каждой тайной, произносят 1 раз «Отче наш», 10 раз «Радуйся Мария», 1 раз «Слава Отцу». Р. состоит из 15 тайн, разделенных на три части: радостные тайны (→Благовещение Пресвятой Деве Марии, Посещение Ею св. Елисаветы, →Рождество Иисуса Христа, →Сретение Господне, Обретение Отрока Иисуса в →Храме Иерусалимском), скорбные тайны (Молитва Господа Иисуса Христа в Гефсиманском саду, Бичевание, Возложение тернового венца, Крестный путь, Распятие) и славные тайны (→Воскресение Иисуса Христа, →Вознесение Его на небеса, Сошествие →Святого Духа, →Успение Пресвятой Девы Марии, Увенчание Девы Марии небесной славой). Апостольским посланием Rosarium Virginis Mariae (2002) Папа Иоанн Павел II предложил верующим размышление над светлыми тайнами Иисуса Христа (→Крещением Господним в Иордане, Превращением воды в вино на браке в Кане Галилейской, Возглашением словом и делом →Царства Божия, →Преображением Господним, Установлением Пресвятой →Евхаристии). Начинается Р. молитвами «Верую», «Отче наш» и три раза «Радуйся Мария» – с просьбой об умножении →веры, →надежды, →любви.

В Р. соединяются устная и мысленная молитвы. Благоговейное повторение слов устной молитвы создает определенный ритм и атмосферу, в минуты усталости или во время какого-либо ручного труда позволяет обратить мысли к Богу и Пресвятой Деве Марии.

Во время гонений на христиан в России, из-за отсутствия →священников, Евхаристии и церковных структур, именно Р., читаемый в семейной обстановке, помог сохранить веру и передать ее молодому поколению.

С XV в. Р. распространился по всей Церкви благодаря →монашеским орденам, главным образом →доминиканцам и основанным ими →братствам, существующим и по сей день. Папа св. Пий V признал, что спасительная для христианской Европы победа над турками при Лепанто (1571) произошла благодаря общей молитве Церкви по Р., и в память об этом установил праздник Пресвятой Девы Марии Розария 7 октября.

Римские Папы часто рекомендовали Р. как общинную и индивидуальную молитву. Ежедневные богослужения по Р. в октябре были введены Папой Львом XIII.

См. также: САКРАМЕНТАЛИИ

РОРАТЫ – Св. →Мессы периода →Адвента, посвященные Богоматери. Название происходит от начальных слов григорианского входного песнопения «Rorate caeli desuper» («Кропите, небеса, свыше», Ис 45, 8). В некоторых странах Центральной Европы с этой Мессой связаны различные традиции. Так, у →алтаря выставляется дополнительная →свеча, увитая белой или голубой лентой – символ Непорочной Девы Марии. В начале Мессы Церковь погружена в темноту, горят лишь свечи и светильники в руках у участников. Только после покаянного чина и пения «Слава в вышних Богу» в церкви зажигается свет.

См. также: БОГОСЛУЖЕНИЕ, МЕССА

РОТА РОМАНА (лат. Rota Romana; rota – колесо, перен. круг (вероятно, по форме помещения, в котором в Средневековье проходили заседания или т. к. апелляции на решения Р. Р. рассматривает другой состав ее судей)) – судебный орган Католической Церкви (→суд церковный). Согласно нынешнему порядку, в компетенцию Р. Р. входит ведение спорных процессов →епископов, верховных руководителей →аббатств и институтов монашествующих понтификального права (→институты посвященной жизни), а также других церковных лиц (как физических, так и юридических), подчиненных непосредственно Папе. Р. Р. разбирает также делa, которые прежде были решены в первой инстанции ординарными судами и передаются на рассмотрение →Апостольского Престола в порядке законной апелляции или которые Римский Понтифик по собственному почину или по настоянию сторон отозвал на свое рассмотрение и поручил Р. Р.

РУКОПОЛОЖЕНИЕ – см. Священство

РУССИКУМ (Collegium Russicum – Русский колледж, официальное название – Колледж св. Терезы) – колледж (→коллегиум) в →Риме, неподалеку от →базилики Санта-Ма-рия-Маджоре.

История основания Р. связана с процессом →беатификации (1923) и →канонизации (1925) св. Терезы из Лизье. Для оплаты процесса →кармелиты собрали большую сумму пожертвований, перекрывшую издержки. Остаток суммы, по совету Папы Пия XI, был передан на строительство колледжа, предназначенного для проживания русских католиков – студентов и преподавателей римских католических учебных заведений, открытие которого состоялось в 1927. Находившаяся рядом церковь Св. Антония Великого была придана колледжу, чтобы в ней совершались католические →богослужения по славяно-византийскому обряду (→обряды восточные). Главной целью колледжа была подготовка католических миссионеров для работы на территории СССР (в том числе подпольной) и среди русской эмиграции. В Р. проживали и работали многие видные представители русского католического движения за границей, в т. ч. о. Андрей Волконский, о. Станислав Тышкевич SJ, о. Александр Сипягин, Вячеслав Иванов и др. При Р. была собрана крупная библиотека, он являлся в том числе и одним из русских культурных центров на Западе.

Впоследствии, особенно после →Ватиканского II собора, миссионерское направление деятельности Р. практически сошло на нет, зато очень много внимания уделяется экуменическому аспекту (→экуменизм). Большинство из нескольких десятков обитателей Р. в наши дни – семинаристы, в том числе православные, из различных стран Восточной Европы, обучающиеся в римских университетах.

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ – см. Православие

РЫЦАРСТВО (от нем. Ritter – всадник) – в Европе сословие, пользовавшееся в Средние века определенными общественными привилегиями и профессионально занимавшееся прежде всего военным делом; также образ жизни, характерный для членов этого сословия.

Ко временам св. Августина (V в.) римская армия уже прочно ассоциировалась с силой, предназначенной для защиты христианской цивилизации от завоевателей-язычников. Смешение христианской римской и обретавшей христианский лик германской традиций и породило Р. Большое влияние на