НЗ передает основные факты жизни М.Б.Д. в связи с жизнью и деятельностью Иисуса Христа: →Благовещение (Лк 1, 26–38), Посещение Елизаветы (Лк 1, 39–56), →Рождество Иисуса Христа (Мф 1, 18–25; Лк 2, 1–20), →Сретение (Лк 2, 22–39), Обретение Отрока Иисуса в →Храме Иерусалимском (Лк 2, 41–51), Брак в Кане Галилейской (Ин 2, 1–11), М.Б.Д. у →креста Господня (Ин 19, 25–27); М.Б.Д. с →апостолами получает Святого Духа в день →Пятидесятницы (Деян 1, 14; 2, 1–4). Первые христиане добавляли некоторые сведения о жизни и смерти Пресвятой Девы Марии в →апокрифах. Церковью приняты сведения из →Священного Предания, нашедшие свое выражение в →литургии: праздниках, →молитвах.

Поскольку М.Б.Д. дала миру человека Сына Божия, ее надлежит называть Богородицей (греч. Theotokos, лат. Deipara). Это постановлено →Вселенскими соборами в Эфесе (431) и в Халкидоне (451). Оба собора затронули величайшую тайну исключительной связи М.Б.Д. с Сыном Божиим, а через Него – со всей →Троицей Святой. Святой Дух «осенил» ее (Лк 1, 35), совершив →Воплощение предвечного Слова.

Материнством М.Б.Д. Бог освятил каждое человеческое материнство. Почитание Матери Божией, «благословенной между женами» (Лк 1, 42), для христианина неразрывно связано с уважением к каждой женщине.

Церковь исповедует веру в девственность М.Б.Д., называя ее Приснодевой: «Верую… в Иисуса Христа… который был зачат от Духа Святого, родился от Марии Девы». Церковь подчеркивает, что Мать полностью посвятила себя Сыну и что Его зачатие и рождение неповторимо, не отменило ее девственности. «Братья Иисуса» (Мк 3, 31), о которых говорит Евангелие, – это выражение, принятое в Палестине для обозначения и более дальних родственников. Святой Иосиф, муж Марии, был опекуном Иисуса.

В сознании христиан Мать Того, Кто сама святость и источник всякой святости, не могла быть подвластной →греху и является Пренепорочной. За явлением М.Б.Д. Екатерине Лябуре в 1830 (→Лурд) с просьбой распространять медальон с надписью «О Мария, Непорочно Зачатая, моли о нас грешных, к Тебе прибегающих» последовали многочисленные обращения к Богу. Общее мнение →епископов Католической Церкви побудило Папу Пия IX буллой Ineffabilis Deus (Невыразимый Бог) 8 декабря 1854 торжественно провозгласить →догмат о том, что благодаря будущим заслугам Христа Мария с момента своего зачатия в лоне матери была освобождена от первородного греха. Эта свобода Марии от первородного греха называется ее Непорочным Зачатием. Непорочное Зачатие означает также, что Святой Дух исключительно щедро наделил Деву Марию своими дарами, всей полнотой святости. Лурдское явление Божией Матери в 1858 стало иллюстрацией провозглашенного догмата. Многие католические храмы, построенные в конце XIX – начале XX в., в том числе на территории России, посвящены тайне Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии.

Согласно догмату об →Успении Пресвятой Богородицы, провозглашенному Папой Пием XII в 1950, Божия Матерь после окончания земной жизни, сохранив свою духовную и телесную природу, была взята на небеса. Она первая среди людей удостоилась полноты искупления. Вера в то, что М.Б.Д. была взята на небеса, став прославленной Царицей апостолов и Матерью Церкви, изначально живущая в Церкви, находила свое отражение в праздновании Успения Пресвятой Девы Марии, Царицы. Созерцая славу Божией Матери, христиане осознают достоинство своей жизни, собственной души и тела, предназначенного для славы, и видят цель своего земного странствования.

М.Б.Д. как никто другой была соединена с Иисусом Христом, своим Сыном, с момента Его рождения и до Его смерти на кресте. Тем самым она участвовала в совершенном Христом →спасении мира. М.Б.Д. принадлежит Церкви своего Сына и одновременно опекает ее как заботливая Мать. Будучи Матерью Церкви, она также ее Дочь, ибо целиком принадлежит Христу и Церкви. Мария являет совершеннейший пример участия в деле Евангелия, усердного исполнения Слова Божия, а также образец →послушания, веры, служения нуждающимся. Папа Павел VI во время →Ватиканского II собора провозгласил Ее Матерью Церкви; Иоанн Павел II в энциклике Redemptoris Mater (Мать Искупителя) определил роль Матери Божией в жизни странствующей Церкви.

Христиане разных →конфессий почитают Мать Господа и Спасителя. Протестанты (→протестантство), верные своему принципу не выходить за рамки библейского свидетельства, признают ее Матерью Господа. Однако они не прибегают к ее заступничеству, опасаясь принизить значение Христа, единственного и совершенного Посредника. Православные Церкви (→православие) с исключительной любовью прославляют Богородицу, Пресвятую Деву и Прибежище Святого Духа, почитают ее →иконы и взывают к ее заступничеству.

Почитать (→почитание и поклонение) Божью Матерь – означает верить в ее Божественное и девственное материнство, восхищаться ее непостижимым союзом с Пресвятой Троицей, радоваться тому, что Бог соделал ее Непорочной и отвел ей место рядом со Христом в →истории спасения, что Божественный дар искупления, который в христианах еще только открывается, в ней осуществился во всей полноте. Католики и православные почитают М.Б.Д., повторяя вслед за ней гимн благодарения →Магнификат (Magnificat – «Величит душа моя Господа»), прославляя Ее в своих песнях и наделяя возвышенными именами, например, в →Литании или в →Акафисте Пресвятой Богородице, воспоминая о ней во время празднования Христовых тайн, таких как →Адвент, Рождество Христово, Сретенье, →Пасха и Пятидесятница.

В →духовности Католической Церкви широко распространено подражание →добродетелям М.Б.Д. Почитать Марию – значит следовать ее примеру. Почитатели М.Б.Д. стараются подобно ей всецело принадлежать Христу, чтобы с Ним и в Нем славить небесного Отца, открывать свое сердце призыву Священного Писания, учиться библейской молитве, терпеливо нести со Христом свой крест. В →истории Католической Церкви многие подвижники особенно почитали Пресвятую Деву: св. Альфонс Мария Лигуори, св. Максимилиан Мария Кольбе. Иоанн Павел II девизом своего →понтификата «Весь Твой» заявил о своем почитании Пресвятой Девы Марии.

Христиане в молитве взывают к помощи М.Б.Д. и благодарят ее за попечение. Первая часть самой распространенной молитвы к Деве Марии «Радуйся, Мария…» – это ангельское приветствие (Лк 1, 28) и слова св. Елизаветы (Лк 1, 42). Ее вторая часть, начинающаяся со слов: «Святая Мария, Матерь Божия…», появилась в XV в. →Антифон «Под Твою защиту» восходит к IV, возможно даже к III в. Католическая Церковь особенно рекомендует молитвы →Розария и →«Ангел Господень», так как они помогают углубляться в спасительные тайны Иисуса Христа и Святого Духа, совершённые через М.Б.Д. По всему миру известны →санктуарии Пресвятой Девы, места ее явления, такие как Лурд, Фатима (→Фатимские откровения), почитаются ее чудотворные иконы: Почаевская, Владимирская, Казанская, Ясногурская (Ченстоховская)…

Явления М.Б.Д. имеют важное значение в жизни великих русских →святых – Сергия Радонежского, Серафима Саровского и других.

См. также: ВОПЛОЩЕНИЕ

МАРКСИЗМ – созданное К. Марксом (1818–1883) и его последователями