См. также: МАРИЯ – БОГОРОДИЦА ДЕВА, ИСКУССТВО ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ СВЯЩЕННОЕ

МАЛЬТИЙСКИЙ ОРДЕН – см. Иоанниты

МАНИПУЛ – см. Облачения литургические

МАНИХЕЙСТВО – гностически-еретическое (→гносис) вероучение, основателем которого считается персидский мистик Мани (216–277). Воспитанный в иудейско-христианской среде, возможно, в христианской →секте, он под влиянием различных видений и откровений, полученных, как он утверждал, от →ангела, счел себя высшим →пророком, призванным восполнить и исправить то, чему учили Заратуштра, Будда и Христос.

В основе М. лежит дуализм: противопоставление двух главных начал – света и тьмы, духа и материи, добра и зла. Все в мире, включая человека, – арена борьбы сил добра, которых возглавляет «Отец света», с силами зла, руководимых «Князем тьмы». Земной телесный мир М. считало злым миром, порабощающим свет. Грядет великий финал этой борьбы, итогом которого будет уничтожение земного мира и освобождение света. Душа человека – это частица божественного света, порабощенная силами тьмы.

Цель человеческой жизни – спасение, т. е. освобождение этой частицы, а также содействие победе добра над злом. Овладение знанием всего, что к этому относится, – непреложное условие спасения. Человек не ответственен за зло, он – поле битвы, которая ведется в нем и за него. Для самых совершенных («избранных») были установлены суровые аскетические правила, включая отказ от супружества, от мясной пищи и возбуждающих напитков. Низшая категория манихеев – т. н. «слушающие» – имеют шанс попасть в число «избранных» путем →реинкарнации. Манихеи создали свою «церковь» – с литургией и духовной иерархией по примеру христианской.

М. распространялось почти десять веков на Ближнем Востоке, в Центральной Азии и даже в Китае. Во времена св. Августина (III–IV вв.) оно стало серьезным соперником христианства. М. привлекало христиан более легким разрешением проблемы зла и ответственности человека за совершенные поступки. Св. Августин в молодости несколько лет был увлечен М., затем решительно отверг его как обман и боролся против него, защищая →ценности христианской →веры. Он разработал учение о свободной воле человека, о →грехе, о необходимости →благодати и особенно о ценности земного бытия, о благе супружества и жизни в обществе.

Для М. характерно отрицательное отношение к телу и его потребностям, чем ошибочно обосновывался →аскетизм. Элементы манихейского мировоззрения, в частности дуализм, переняли и некоторые средневековые еретические учения, например →катары.

МАННА, МАННА НЕБЕСНАЯ (евр. mān hū – «что это?»; греч. Maan, maanna; лат. Man, manna) – →хлеб небесный, пища, которую Господь посылал народу →Израиля во время сорокалетних странствований по пустыне каждое утро, кроме →субботы (Исх 16, 14–16). М. была, «как кориандровое семя, белая, вкусом же как лепешка с медом» (Исх 16, 31). Эта пища представляла собой «нечто мелкое, круповидное… как иней на земле» (Исх 16, 14).

Еврейское слово (Исх 16, 15), в значении которого содержится таинственность природы М., определяет его символический смысл – не просто хлеб, но чудесный дар Господа и прообраз в →Откровении Божественном того, что «не одним хлебом живет человек, но всяким (словом), исходящим из уст Господа, живет человек» (Втор 8, 3).

Согласно Св. Писанию, будучи в пустыне (Числ 11, 6–9), иудеи питались М. с неба, а когда достигли пределов →Земли Обетованной и могли питаться ее плодами, чудесное падение М. с неба прекратилось (Ис Нав 5, 12). Ветхозаветная М. становится в НЗ прообразом «истинного хлеба с небес» (Ин 6, 32), Иисуса Христа – «хлеба жизни» (Ин 6, 35.48), Который сходит с небес и дает вечную жизнь в →Евхаристии (Ин 6, 51), «сокровенной М.» Царства Небесного (Откр 2, 17).

МАРИАНЕ (MIC) – мужской →институт посвященной жизни, существующий с 1673 (устав официально утвержден Папой Иннокентием XII в 1699). Основатель М. – польский священник блаж. Станислав Папчиньский (1631–1701), выходец из ордена →пиаристов. Полное название – Congregatio Clericorum Marianorum sub titulo Immaculatae Conceptionis Beatissimae Virginis (Конгрегация марианских клириков во имя Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии). Герб М. – изображенная в голубом поле Дева Мария, окруженная сиянием, с девизом «Pro Christo et Ecclesia» («Ради Христа и Церкви»).

После Венского конгресса 1815 большинство марианских →монастырей оказалось на территории, отошедшей к Российской империи, где конгрегация, как и другие католические институты, подвергалась различным ограничениям. К 1865 царское правительство разрешило сохранить лишь один монастырь в Мариямполе (на юго-западе современной Литвы); многие М. оказались в сибирской ссылке (здесь прославился о. Кшиштоф Шверницкий, почти 30 лет проведший в Иркутске сначала в ссылке, а затем в качестве настоятеля местного →прихода и →капеллана солдат-католиков). В 1904 монастырь был закрыт из-за малочисленности оставшихся монахов. К 1908 в конгрегации остался всего один монах – о. Винцент Сенковский, бывший ее генеральным →настоятелем.

Своим возрождением в первой четверти XX в. М. обязаны блаж. Георгию Матулевичу (Матулайтису, 1871–1927). Он, уроженец деревни Лугине близ Мариямполе, вырос в приходе, где служили последние М. того времени, и, уже зрелым человеком, профессором богословской →Санкт-Петербургской академии, ощутив призвание к →монашеству, вступил в конгрегацию М. и через несколько лет, в 1911, был избран ее генеральным настоятелем, развернув активную деятельность. Им же в 1918 была основана женская ветвь М. – Сестры Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии.

Особенности →духовности М. – распространение почитания →Непорочного Зачатия Пресвятой Девы, а также послания Божественного Милосердия, данного Иисусом Христом через св. Фаустину Ковальскую, принесение своей жизни в →жертву ради душ, страдающих в →чистилище, и особенно – жертв →войн и болезней, издательская деятельность и работа в особо нуждающихся в помощи приходах.

На 2006 в конгрегации М. состояло более 500 монахов (из них 350 →священников). М. осуществляют свое служение в 17 странах, в т. ч. в Казахстане и на Украине.

См. также: МОНАШЕСКИЕ ОРДЕНА И КОНГРЕГАЦИИ

МАРИОЛОГИЯ (греч. – Мария и «логос» – слово, знание) – богословская наука, учение о Богородице Деве Марии, Матери Иисуса Христа.

На основе Св. Писания и →Св. Предания Церковь дает системное прояснение тайны жизни Пресвятой Девы Марии и ее участия в спасительном действии Иисуса Христа.

М. как учение Церкви о Богородице Деве Марии получила развитие на первых →Вселенских соборах, посвященных →личности Иисуса Христа. Таким образом получило теологическое обоснование уже сложившееся почитание Богородицы Девы Марии. В XIX–XX вв. развитие М. нашло выражение в догматических утверждениях о свободе Девы Марии от первородного →греха (блаж. Пий IX, 1854) и ее телесном взятии на небеса (Пий XII, 1954).

М. →Ватиканского II собора подчеркивает тесную связь Богородицы Девы Марии со Христом и Его Церковью.

См. также: МАРИЯ – БОГОРОДИЦА ДЕВА

МАРИЯ – БОГОРОДИЦА ДЕВА (евр. Miriam – Мириам) – Мать Иисуса Христа. Церковь исповедует →веру в особую →святость М.Б.Д.,