В основе социальной теории М. лежит учение о классовой борьбе, являющейся движущей силой истории, и этапах истории – общественно-экономических формациях. Исследовав экономические отношения при капитализме, К. Маркс сделал прогноз о нарастании эксплуатации, которое должно вызвать пролетарскую революцию и последовательно привести к новым общественно-экономическим формациям – социализму и коммунизму, бесклассовому обществу безусловной социальной →справедливости.

Ф. Энгельс (1820–1895) придал более универсальный характер учению Маркса, использовав законы гегелевской диалектики для объяснения развития природы и общества. В ходе практической реализации марксистской утопии в России В. Ленин (1870–1921) и И. Сталин (1879–1953) развили представление о необходимости применения насилия для свержения капитализма и усилении классовой борьбы при социализме.

Развитие капитализма в XX в. показало, что социальная теория М. слишком примитивна. Что касается социалистических государственных режимов, то концентрация всей власти в руках коммунистической партии, тоталитаризм, приводила к несвободе людей и социальным проблемам, не меньшим, а то и большим, чем капитализм. В религиозной сфере деятельность этих режимов отмечена принудительным атеистическим воспитанием населения и гонениями на Церковь.

Неомарксизм делал попытки модернизировать М., используя более глубокие представления о →личности человека, в том числе попытки сращения М. с христианством на основе →ценности социальной справедливости.

В настоящее время М. как идеология сохраняет популярность в ряде экстремистских общественных движений, в том числе молодежных.

Экономическое исследование капитализма, проведенное Марксом, сохраняет свою научную значимость по сей день.

Учение Церкви, выраженное в энцикликах Пап Rerum novarum Льва XIII, Quadragesimo anno и Divini Redemptoris Пия XI, Octogesima adveniens Павла VI, Laborem exercens Иоанна Павла II, обращает внимание прежде всего на дух ненависти и насилия, которым отмечена классовая борьба последователей М. Отрицание Бога как личностного и творческого начала →мира ведет к искаженному представлению о человеке и его →достоинстве. Отсюда пренебрежение →свободой личности и естественными сообществами, →семьей в угоду укреплению государства. Вместе с тем Церковь признает важность марксистской критики социальной несправедливости при капитализме, эксплуатации трудящихся, выявление ценности человеческого труда как средства осуществления личности.

См. также: МАТЕРИАЛИЗМ, ОБЩЕСТВО, СОЦИАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ ЦЕРКВИ, ТРУД

МАРОНИТЫ – христиане Маронитской Апостольской Церкви Антиохии, одной из Восточных Католических Церквей (→Восточные Церкви) – маронитского обряда (→обряды восточные). Согласно преданию, основателем маронитской христианской общины является св. Марон (ум. ок. 410), →анахорет, живший на горе в районе г. Анимея в Сирии. Считается, что с VII в. М. придерживались →монофелитства, однако в 1182, во времена →Крестовых походов, когда произошла их встреча с западными христианами после нескольких веков автономного существования, М. заявили, что никогда не разрывали единства с Католической Церковью и поэтому им необходимо не заключать →унию, а лишь подтвердить это единство, что и было сделано. В начале XIII в. Папа Римский дал их главному →епископу титул маронитского →Патриарха Антиохийского и всего Востока (в настоящее время резиденция Патриарха находится в ливанском монастыре Бкерке, откуда он управляет 11 маронитскими →епархиями, разбросанными по всему миру).

М. придерживаются особой формы антиохийского обряда, подвергшейся некоторому латинскому влиянию. →Литургия совершается на сирийском языке с библейскими чтениями на арабском, ставшем к настоящему времени родным для М.

Общая численность М. – ок. 6 млн человек. Основная часть их сосредоточена в Ливане (540 тыс.). Значительные группы М. имеются также в Сирии, Египте, Северной и Южной Америке, Австралии, на Кипре и в других странах.

МАРТИРОЛОГ (лат. martyrologium, от греч. martyr – мученик) – первоначально – список поминаемых в Церкви мучеников, в который впоследствии стали включать и других →святых, а также церковные праздники. В Византийской Церкви (→обряды восточные) понятию М. соответствует синаксарий. М. подразделяются на местные (например, Календарь Карфагенской Церкви) и общие, действующие во всей Католической Церкви. Кроме дня окончания земного пути святого (получившего у христиан название dies natalis – день рождения для небесной славы), в М. нередко вносились также день погребения (depositio) и, если таковое было, перенесение мощей (translatio). По содержанию М. подразделяются на краткие, содержащие только дни памяти святых, и т. н. исторические, в которые включены некоторые сведения об их жизни. На основе общих исторических М. в конце XVI в. кардиналом Цезарем Баронием был составлен Римский М. (Martyrologium Romanum), получивший одобрение →Святого Престола (1586) и лежащий в основе позднейших изданий, в т. ч. ныне действующего. Римский М. регулярно дополняется именами новых мучеников и других святых (последнее его издание на настоящий момент вышло в 2004 и представляет собой 844-страничный том, в котором приведено 6538 имен).

См. также: КАЛЕНДАРЬ ЛИТУРГИЧЕСКИЙ, КАНОНИЗАЦИЯ, МУЧЕНИЧЕСТВО

МАСОНСТВО (от франц. Frank Maçon, англ. Freemasonry) – международное движение религиозного характера, возникшее в начале XVIII в. по образцу тайных мужских союзов. Название заимствовано от существовавшего в Средние века цеха «вольных каменщиков» – строителей храмов.

М. возникло в период Просвещения. Оно ратовало за →гуманизм и свободу →совести, требовало ограничения деспотической власти и призывало к борьбе с темнотой и отсталостью. Масоны исповедовали →деизм, не признавали воздействия Бога-Творца на мир, Божественности Иисуса Христа и Его спасительного значения для человека. «Вольные каменщики» выступали против церковной власти, особенно когда она была связана с властью политической. →Святой Престол резко выступил против М. Климент XII опубликовал буллу In Eminenti (1738), подтвержденную впоследствии Бенедиктом XIV в 1751, где было решено отлучать от Церкви за принадлежность к М. Преемники Климента XII также издавали декреты, направленные против М., например Лев XIII Humanum Genus (1884) и Custodi Di Quella Fede (1892). ККП 1917 провозгласил несовместимость принадлежности к Церкви и к М. Декларация Римской →Конгрегации вероучения от 26 ноября 1983 запрещает католикам принадлежать к М. Размышления Несовместимость христианской веры с масонством, опубликованные Конгрегацией год спустя, показывают М. как релятивистское вероисповедание.

Организационно М. делится на ложи – местные объединения. Члены лож, называемые братьями, делятся на учеников, подмастерьев и мастеров, а переход на более высокую ступень сопровождается пышным и таинственным ритуалом. Для символики используются специальная одежда и орудия труда каменщика – фартук, рукавицы, мастерок, отвес, циркуль, молоток и т. п. Началом М. считается 1717, когда в Лондоне четыре ложи объединились в Великую ложу. Вторым центром М., наряду с Англией, стала Франция. К середине XVIII в. во всех крупнейших городах Европы имелись свои масонские ложи. М. широко распространилось в Северной Америке, где в 1930-е насчитывалось около 1 млн масонов.

Обычно М. пополняло свои ряды из наиболее образованных, богатых и влиятельных слоев общества. Постепенно экономические интересы этих слоев стали подчинять себе деятельность «вольных каменщиков».

В XX в.