личную веру в спасение. Единственным источником и критерием веры было объявлено Священное Писание (принцип sola Scriptura). При этом лютеране, как и все протестанты, признают лишь те 39 из 47 книг Ветхого Завета, которые вошли в современный Лютеру иудейский →канон. Они отрицают существование →чистилища и, как следствие, →молитвы за умерших, а также возможность заступничества →святых перед Богом. Из семи →таинств Л. сохраняет только два – →крещение и →Евхаристию, причем если крещение, совершаемое у лютеран, признается Католической Церковью, то лютеранское учение о Евхаристии существенно отличается от ортодоксального: лютеране верят в реальное присутствие Тела и Крови Иисуса Христа в освященном →хлебе и →вине, но отказались от католической доктрины о →пресуществлении, говоря о том, что присутствие Христа в Святых Дарах зависит от веры причащающегося. При этом, в связи с отсутствием у лютеран таинства →священства (в католическом смысле) и →преемства апостольского, Евхаристия, совершаемая у них, в принципе не может признаваться католиками действительной. Положения лютеранской доктрины, противоречащие католическому учению, были осуждены →Тридентским собором.

В отличие от католиков и некоторых других протестантов, лютеране строго разделяют сферы действия Евангелия и светского законодательства: первое управляет церковными делами, второе – светскими, причем в мирских вопросах Церковь обязана подчиняться светским властям. На практике в лютеранских государствах епископы назначаются государственными органами и подотчетны им в том числе и в вопросах вероисповедания.

Организационно последователи Л. объединены в несколько независимых друг от друга деноминаций. В 1947 в Швеции была создана Всемирная лютеранская федерация, штаб-квартира которой находится в Женеве. Эта организация, охватывающая более 57 из 61 миллиона лютеран, призвана способствовать единению лютеранских общин, оказывать помощь нуждающимся, содействовать миссионерской работе.

Лютеране активно участвуют в различных экуменических начинаниях (→экуменизм). В 1998 ВЛФ подписала с Католической Церковью совместную Декларацию о доктрине об оправдании, которая приходит к выводу о том, что современные лютеранские представления по этому вопросу отличаются от католических, но не противоречат им и не подпадают под осуждение Тридентского собора.

ЛЮЦИФЕР (греч. fōsforos, лат. lucifer – несущий свет) – распространенное в Средневековье наименование →диавола. В →Вульгате (Иов 11, 17; 38, 32) словом «Л.» передается название утренней звезды (планеты Венера, появляющейся на небосклоне перед восходом Солнца). У →пророка Исайи с Л. связывается вавилонский царь, в Ис 14, 12 имеется выражение: «Quomodo cecidisti de caelo, lucifer» (в синодальном →переводе Библии Ис 14, 12–15: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: “взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему”. Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней»; lucifer – ц. – слав. денница, заря). Впоследствии экзегеты отнесли эти слова к диаволу, а средневековые комментаторы Библии пришли к выводу, что Л. его звали до падения.

М

МАГИЯ (греч. mageia – колдовство) – совокупность специальных обрядовых действий, имеющих целью заставить потусторонние силы служить интересам человека. Их совершает маг (целитель, заклинатель, колдун, жрец, вождь и т. п.), которого божества или духи умерших предков, →демоны или святые якобы наделили сверхъестественными способностями и могуществом.

В истинной →религии инициатива всегда принадлежит Богу; Бог побуждает человека установить с Ним отношения, открывается ему, приглашает к →диалогу и оказывает помощь в достижении →спасения, которое всецело – дар Бога. Бог помогает человеку, а время и способ Его помощи зависят от Его воли. Бога невозможно заставить. В М. же наоборот: человек (маг) становится центральным действующим лицом, желающим овладеть высшим миром во имя земных целей, иногда весьма низких.

М. известна во всем →мире, на всех ступенях развития культуры. В Древнем Вавилоне верили, что процессами человеческого тела управляют добрые и злые духи, на которых можно повлиять с помощью магических действий. В Древнем Египте маги считались учеными, особенно в области астрологии; в частности, они определяли влияние расположения звезд на природные явления. В Китае до Конфуция жрецы занимали высокое положение в обществе. Магические практики были известны в Древней Греции и Риме. В Греции особо почиталась богиня Геката, покровительница магов, греки обращались и к восточным божествам, чтобы укрепить свои «магические силы». Во времена империи →Рим превратился в мировую столицу М.

Сегодня М. широко распространена во многих культурах.

В Св. Писании магические действия, →идолопоклонство осуждаются как проникновение в жизнь иудеев элементов →язычества: 1 Цар 28, 3–25; 4 Цар 9, 22; 16, 3–4;

21, 3–7; Деян 8, 9; 13, 6–11. Закон и →пророки решительно боролись с М. и учили, что все происходящее зависит от Божественного замысла спасения и от воли Господа (Исх 22, 18–20; Лев 20, 27; Ис 44, 25; Иер 27, 9; Иез 13, 17–23).

В христианстве существует опасность отношения к религиозным действиям как к магическим (особенно к св. →таинствам и →сакраменталиям, то есть к освящению и →благословению). Ожидается, что принятие таинств автоматически обеспечивает спасение и даже земное благополучие, а освященные предметы воспринимаются как талисманы или амулеты, защищающие от бед и приносящие удачу, счастье, здоровье и т. п. Между тем действие →благодати св. таинств (лат. ex opere operato – в силу их совершения) основывается не на магической силе, а на →верности Бога Своим обетованиям, благодаря чему человек может рассчитывать на реальную встречу с Ним в таинствах.

См. также: ОККУЛЬТИЗМ

МАГНИФИКАТ (лат. magnificat – величит) – название предположительно раннехристианского →гимна (Лк 1, 46–55), указывающего на развитый культ Богородицы Девы Марии в ранней Церкви. По содержанию представляет собой →молитву благодарения за спасительное действие Бога, Который согласно обетованию дал Своему народу Спасителя – Иисуса Христа. М. включен в ежедневную молитву Церкви (вечерня →Литургии Часов).

Известно много музыкальных произведений на слова этого новозаветного гимна прославления Божьего величия (например, Magnificat И.С. Баха, Дж. Габриели, А. Вивальди, Дж. Б. Перголези, Ф. Мендельсона).

См. также: МУЗЫКА ЦЕРКОВНАЯ

МАДОННА (итал. Madonna от лат. mea Domina – моя Госпожа) – именование Девы Марии, заимствованное из итальянского языка. Это именование восходит к средневековой песне на латыни «О, Госпожа моя», посвященной Деве Марии; оно повторяется в названиях →кафедральных соборов (Notre Dame – французский вариант этого названия), в скульптуре, живописи, а также в поэзии и религиозных песнях.

В Средневековье сформировалась иконография М., сюжеты, позднее получившие различные названия, например «Мадонна на львах» или готическая скульптура «Прекрасная Мадонна». Ченстоховский образ Матери Божьей называют «Черной Мадонной». Всему миру известна «Сикстинская Мадонна» Рафаэля Санти, в которой был запечатлен одухотворенный идеал женской