за лидером, или когда вы переживали длительный кризис, или странная ярость, вспыхивающая из ниоткуда), и вы найдете это: вы были придурком. И ваше тело-разум обратило на это внимание; оно вело счет. И это - залог вины, которая до сих пор, не вылеченная и не отреченная, заправляет в вашей жизни".

Что же это значит? Ну, во-первых, если вы ходите с чувством вины, каким бы оно ни было, вы просто чувствуете себя менее живым, так или иначе. Правда, люди с нарциссическим расстройством личности не склонны испытывать чувство вины или даже сожаления, но даже они, как было доказано, в глубине души не уважают себя. Таким образом, чтобы по-настоящему уважать себя, даже патологическим нарциссам не помешало бы немного самоанализа и самопринятия, которое наступает после небольшой работы над собой. Идея здесь не в том, чтобы стать хорошим человеком, потому что Бог следит за этим и ведет счет; она в том, что вы чувствуете себя более живым и менее эмоционально заторможенным, если справились с чувством вины в своей жизни.

Будет ли так странно, если мы окажемся довольно заурядными, посредственными, в том числе и в моральном смысле? Может быть, среди нас действительно ходят святые, которые на самом деле не были придурками. Но, по крайней мере, они были придурками. Может, Иисус и не был придурком, но придурком он точно был. И снова железный закон посредственности: при ближайшем рассмотрении даже Иисус не похож на Иисуса. Придурковатость универсальна, как и посредственность - основа бытия (но, очевидно, не его небо, не его верхний предел). При всей разрушительности и ужасности христианской одержимости "грехом", в ней есть своя правда: Мы становимся добродетельными не потому, что "не грешим", а потому, что замечаем бревно в собственном глазу (раньше, чем пятнышко в глазу приятеля) и признаемся себе, что мы не так уж хороши. И принимая это.

И снова это перекликается с тем, что мы обсуждали в предыдущих главах: Мы можем чувствовать себя подавленными, осознавая, что Иисус - всего лишь очередной болван... Пока мы не поймем, что происходит еще большее чудо: болван может спасти наши души. Так же как и такой придурок, как вы. Или, во всяком случае, вы можете спасти свою собственную душу.

 

Око Создателя

Принять свою темную сторону не так уж и плохо. С правильным блеском в глазах, с прощающим юмором, вы можете увидеть, что в некоторых ваших злодеяниях есть комическая острота, даже если они одновременно печальны и жалки. По крайней мере, какая-то часть вас оказала демоническое сопротивление тем испуганным и слабым частям себя. "Ах, я плох до мозга костей, детка". Или, как так проникновенно поет этот юный музыкальный гений Калифорнии Билли Айлиш, "Я плохой парень - ДУХ!".

Вскоре вы станете холодным, как злодей. С этого грешного места, с этой низкой точки обзора, мы можем смотреть и стремиться вверх, к тому, чтобы стать кем-то, кто нам самим искренне нравится и кого мы уважаем. Это освобождает.

Таким образом, мы прорабатываем и стыд, и вину, что позволяет завершить одну за другой эти незавершенные внутренние истории, отпустив призраков прошлого Рождества и дав им наконец отдохнуть. Прорабатывая стыд, мы также преодолеваем свое презрение (ведь эти два понятия тесно связаны: стыд - это презрение к себе, отраженное во взгляде другого). С чувством вины мы уменьшаем наше чувство осуждения других (ведь чувство вины и осуждение тоже взаимосвязаны: мы не будем "бросать первый камень").

Стыд и вина - полезные эмоции, поскольку они дают нам обратную связь о наших собственных действиях. Другие люди реагируют на наши поступки, и реакции других вызывают эти самоподавляющие и самокорректирующие эмоции. Но мы не хотим, чтобы они застревали в наших системах, в наших телах, управляя нашей жизнью. Как и в случае со вторым правилом, "трахайся как зверь", мы должны выйти за пределы наших запретов, а запреты состоят из одного и того же материала: стыда и вины.

На самом деле все очень просто: ваша душа - это не ваша роль. Иными словами, у нас есть множество самых настоящих эмоций, которые не проявляются в повседневной жизни. В наших повседневных ролях мы подвержены всем этим полированным поверхностям и запретам, которые часто скрывают наши настоящие эмоции даже от нас самих. Поэтому нам нужно обойти эти "роли", которые мы играем (какими бы полезными и необходимыми они ни были для нас, чтобы функционировать в повседневной жизни), и добраться до эмоций, которые не вписываются в те роли, которые мы взяли для себя или назначили другим. Затем нам нужно жить этими эмоциями, нашими более "аутентичными эмоциями". Если бы быть аутентичным было так просто, все бы уже это делали. Причина, по которой наша культура так одержима аутентичностью, заключается, конечно, в том, что так трудно быть аутентичным, не получая пинка под зад в повседневной жизни.

Таким образом, преодолевая стыд и вину, мы строим более богатую жизнь, потому что не только меньше "приглушаем" свои негативные эмоции, но и видим более красивый мир вокруг себя, поскольку не так легко относимся к нему с презрением и осуждением. Это также означает, что мы легче ценим других людей, а значит, и нравимся им больше. Обнаружив в себе стыд и вину, мы начинаем принимать себя, других и саму реальность, и это возвращает нас к жизни.

Когда мы действуем, не испытывая стыда и вины, мы начинаем видеть других так, как они хотели бы, чтобы их воспринимали: с достоинством и уважением, потому что мы можем заметить их сильные стороны и красоту более отчетливо, когда осуждение и презрение уходят с дороги. Если вы хорошо знакомы с собственным стыдом и виной, вам не нужно искать слабые места у других: совершенно очевидно, что каждый человек, которого вы встречаете, тоже более чем немного жалок, и поэтому вашему взгляду больше не нужно выискивать в них такие черты, "раскрывать их", а затем извращенно хвалить себя за это усилие. Вместо этого, рельефно выделяясь на фоне человеческой низости, вы начинаете замечать то, что теперь вас удивляет: их героические качества, их трагедии, их борьбу, их уникальность. И это значительно улучшает ваши социальные навыки - вы спонтанно перестаете искать в других то, что можно презирать и осуждать, и начинаете задавать вопросы, выясняющие, что вы в них уважаете и чем восхищаетесь. Это происходит потому, что на более глубоком уровне вы больше не презираете и не осуждаете себя.

Как вы думаете, что происходит, когда вы видите в