смелее мы будем, тем больше мы сможем сделать этих глупых и неловких экспериментов, которые поставят нас на путь обучения, чтобы развить наши исключительные таланты и позволить нам ухватить те редкие моменты возвышенного.

Сделать эти исключительные вещи отнюдь не просто. Другие, скорее всего, почувствуют угрозу от таких попыток; они могут даже оскорбиться. Когда вы начнете смотреть в лицо своим самым глубоким страхам и начнете действовать более свободно, вы можете заметить ропот вокруг вас: Кем вы себя возомнили? Все остальные заплатили цену зрелой взрослости и отказались от таких детских и напыщенных амбиций; почему же вы должны относиться к себе так, будто вы такой особенный? Что ж, мы не будем вам подыгрывать.

И поэтому, как ни странно, нас стыдят не только за наши слабости и пороки, но и за наши сильные стороны, добродетели и таланты. Когда мы сдерживаем себя таким образом, когда мы стыдимся своих самых высоких потенциалов, это то, что я называю Sklavenmoral (немецкое слово, популяризированное Ницше, но имеющее несколько иное значение), или "рабская мораль". Склавенмораль - это интернализированная зависть к другим. Это невероятно тонкое чувство, которое мы обычно не замечаем и которое закрывает наши надежды, амбиции и совесть. Юнгианские психологи любят называть его "золотой тенью". Если "тень" - это все то плохое, что вы не признаете в себе и на что закрываете глаза, то ее золотой аналог - это те чудесные качества в себе, на которые вы также закрываете глаза. Таланты и удары вдохновения, в конце концов, зовут нас вперед: они требуют от нас чего-то - пойти на риск, столкнуться с возможным унижением, взять на себя большую ношу или ответственность. И они рискуют заставить других сопротивляться и обижаться на нас. Может быть, лучше выбросить ключ от сокровищницы и забыть о нем, нет?

Итак, проработав стыд, вину и ужас, мы можем обратиться к этому тонкому чувству Sklavenmoral и попытаться увидеть все способы, которыми мы не давали себе по-настоящему расцвести, чтобы соответствовать, чтобы не рисковать закатыванием глаз, чтобы не вызывать зависть у других. Так же как стыд сочетается с презрением, вина - с моральным осуждением, а страх - с агрессией или ненавистью, так и Склавенмораль сочетается с завистью. Когда мы прорабатываем свою собственную Sklavenmoral, когда мы освобождаем себя от зависти к другим, которую мы интернализовали, мы также уменьшаем свои собственные причины завидовать другим. Мы можем начать желать другим добра, не просто как "надеюсь, вы счастливы и здоровы", а как "пусть ваши самые высокие потенциалы проявятся в мире".

Зависть - коварная эмоция. Она не заявляет о себе. Большинство людей, попавших под ее власть, склонны думать, что происходит что-то другое. Обычно она проявлялась, когда вы рассказывали другим о своих целях, а их глаза стекленели, и они не реагировали, игнорируя ваши слова. Шаг за шагом вас приручали, подчиняли и начинали отрицать эти потенциалы и драйвы в себе.

Давайте на мгновение остановимся на вопросе зависти как таковой. Если быть до конца честными, проблема не всегда заключается в том, что другие завидуют нам, но и в том, что мы завидуем им. Но если вы проработаете свой стыд и чувство вины, вы будете менее склонны скрывать от себя свою собственную зависть (если вы завидуете кому-то и не признаетесь себе в этом, вы склонны переживать это так, как будто другой человек очень высокомерен и каким-то образом нападает на вас, даже если вы не можете вспомнить никаких крупных или конкретных вещей, которые он вам сделал; вы просто чувствуете праведный гнев на завистника и порыв поставить его на место). Как только вы сможете увидеть свою собственную зависть такой, какая она есть, она станет гораздо менее опасной. Если бы все люди, желающие задушить мечты других, знали, что в них говорит обычная зависть, большинство из них не стали бы действовать. Кроме того, если вы действительно раскрываете в себе глубинные потенциалы, преодолевая свой собственный Sklavenmoral, так что становитесь более сильной личностью, искренне занимаясь своим делом, вы просто теряете интерес к сравнению себя с другими. Зависть теряет свою хватку. Таким образом, вам не нужно излечиваться от такой человеческой эмоции, как зависть; вам просто нужно сосредоточиться на том, чтобы избавиться от стыда, который вы испытываете в связи с этим, и на том, чтобы не завидовать в первую очередь, разбив свои собственные оковы Sklavenmoral.

Раскрыть свой глубинный потенциал непросто. Увидеть, как Склавенмораль присутствует в вашем теле-разуме, тонко дергая за ниточки, не давая вам попробовать сделать то, что вы хотите, - задача не из легких. И все же, если мы уже заложили основу, проработав стыд, вину и ужас, мы можем получить к нему доступ. Посмотрите на свои мечты, на свои главные ценности, на свою совесть и выясните, есть ли вещи, от которых вы себя сдерживали. Обратите внимание, возникает ли стыд, когда вы представляете себя действующим в реальной жизни, стремящимся к таким целям. Отметьте, есть ли у вас воспоминания о том, как вы пытались поделиться своими амбициями, и возникали ли при этом насмешки или вопросы, или даже обвинения в тщеславии или высокомерии со стороны окружающих.

(Подсказка: не замечали ли вы, что чрезмерно восхищаетесь кем-то? В таких случаях это может быть связано с тем, что он представляет собой некий ваш собственный отреченный потенциал. Как говорится, наши пьедесталы сделаны из отринутого потенциала. Так что это одно из мест, где можно поискать свою золотую тень. Например, многие люди чрезмерно восхищаются Джорданом Петерсоном, а что делает этот парень? Да, он очень хорош в том, чтобы свободно высказывать свои мысли на публике. Так что многим людям, вероятно, нужно поработать над этим вопросом и, возможно, они могли бы сказать что-то лучшее и яснее, если бы сделали это).

Мы не можем воплотить в жизнь все свои мечты. Но задушить те немногие мечты и потенциалы, которые на самом деле реалистичны и разумны, только потому, что мы не знали, как приспособить их к социальным условиям, - это чертовски преступно. Может быть, потенциал, который вы сначала почувствовали, был не совсем разумным. ("Лучший игрок на мандолине к югу от Сахары!"). Но, запретив себе даже закончить эту мысль, вы так и не смогли исследовать ее достаточно хорошо, чтобы понять, есть ли в вас что-то еще, что хочет - и может - появиться. Одна исследованная мечта легко приводит к другой, возможно, более выверенной и разумной ("Один из лучших мандолинистов Зимбабве!"). Трагедия заключается в