Давал им учения – им и другим существам, кому давать учения не следует.

Я не придавал значения тому, с кем имею дело,

И потому их загрязнениями и проступками ослабил и собственные обеты и самайи.

И далее:

Одна капля скисшего молока

Приводит к тому, что скисает полная крынка.

Один нарушитель самай

Загрязняет всех практикующих.

Нарушения самай колесницы тайной мантраяны довольно просто оставить позади, если правильно выполнить практику очищения. В учениях говорится, что если имеет место коренное падение в рамках свода обетов личного освобождения, это сравнивается с разбитым вдребезги кувшином, который невозможно склеить. Таким образом, утерянный обет личного освобождения невозможно восстановить. Если совершается коренное падение в рамках обета бодхичитты, это сравнивается с поломкой предмета, сделанного из драгоценного металла, который можно починить. Обет бодхичитты можно восстановить, прибегнув к помощи духовного наставника. Если происходит коренное падение в рамках самай ваджраяны, это сравнивается с небольшой царапиной на украшении, которую очень легко зашлифовать. Самайи ваджраяны можно восстановить самостоятельно с помощью опоры – визуализируя божествойидама и повторяя его мантру. Если мы используем этот метод незамедлительно, то сразу же оставляем позади все нарушения, и они тут же очищаются. Но чем дольше мы с этим затягиваем, тем сложнее будет их очистить и оставить позади. Если мы не сделаем этого в течение трёх лет, этот метод нам уже не поможет и мы не сможем оставить позади нарушение самай.

В. Польза очищения неблагих действий

Подобная практика визуализации и повторения мантры является методом внутреннего очищения непревзойдённой колесницы тайной мантры, поэтому его следует использовать в начале каждой сессии медитации. В любом случае, если мы будем повторять стослоговую мантру сто восемь раз каждую сессию, концентрируясь без отвлечений и не прерывая повторение мантры обычной речью, то все наши прошлые неблагие действия, омрачения и нарушения обетов будут очищены. Это обещал нам сам Ваджрасаттва, о чём в «Тантре безупречного очищения» сказано так:

Сущность ума всех сугат очищает все нарушения обетов и самай, неблагие действия и концептуальные омрачения. Эта мантра, известная как «стослоговая», является царским методом очищения проступков и оставления их позади. Если повторить её сто восемь раз в течение одной сессии, это очистит все нарушения и проступки и оградит нас от падения в низшие миры. Практикующие, которые повторяют эту мантру ежедневно, уже в этой самой жизни будут оставаться под защитой будд прошлого, настоящего и будущего, которые будут всегда думать о них как о собственных драгоценных детях. В момент смерти такие практикующие, без всякого сомнения, станут первейшими из преемников сугат.

Неисчислимые блага, которые приносит эта практика, описаны в многочисленных текстах, среди которых, например, «Тантра трёх строф об уме мудрости», в которой сказано:

Те, кто медитируют на Ваджрасаттве

И повторяют его мантру,

Очистят все свои неблагие деяния

И станут такими же, как он сам.

В «Тантре песни Ваджрасаттвы» сказано:

Самовозникшая сущность, стослоговая мантра, —

Это семя, из которого вырастают все будды.

Она очищает все нарушения и проступки.

И далее:

Тем, кто повторяет стослоговую мантру,

Не грозит преждевременная смерть,

Они не будут болеть, их не постигнут невзгоды,

Тем, кто повторяет стослоговую мантру,

Не грозят нищета и уныние.

Их враги рассеются,

Все их желания будут исполнены.

Те, кто повторяет стослоговую мантру,

Если захотят детей, родят детей,

Если захотят богатства, обретут богатство,

А если останутся без дома, тут же найдут другой.

Если хочешь продлить свою жизнь,

Повторяй стослоговую мантру,

И тогда, даже если вышел отпущенный срок,

Проживёшь ещё триста лет.

В этой жизни ждёт тебя счастье,

А после смерти отправишься в землю блаженства[165].

Дакини, бестелесные духи и те, что повелевают мёртвыми и их воскрешением,

Духи, несущие загрязнения, злонамеренные силы и те, что вызывают беспамятство,

Не смогут тем навредить,

Кто повторяет стослоговую мантру.

И даже те из них, кто совершил коренные падения,

Без сомнения, смогут узреть всех будд.

Повторяя стослоговую мантру тайной ваджраяны,

Глупые обретают острый ум,

Неудачники обретают удачу,

И любые напасти и бедствия отступают.

Даже те, кто несёт непосильную ношу пяти преступлений, влекущих незамедлительное воздаяние[166],

Смогут их очистить, если будут повторять стослоговую мантру.

В этой и всех последующих жизнях

Те, кто повторяет эту мантру, станут всемогущими монархами.

Все они будут продвигаться по пути, ведущему к освобождению,

И в конце концов достигнут состояния будды.

Подглава II. Ключевые аспекты практики Ваджрасаттвы

Практику следует начинать с зарождения бодхичитты, повторяя про себя следующую молитву: «С тем чтобы очистить все неблагие действия, омрачения, нарушения обетов и коренные падения, которые я и другие накопили с безначальных времён на протяжении бесчисленных перерождений, я буду выполнять эту практику Ваджрасаттвы».

Мы визуализируем своё тело в его обычном виде. Над нашей макушкой находится белый лотос с тысячей лепестков, на стебле высотой в четыре пальца, чьи корни укреплены в отверстии Брахмы на нашей макушке. На раскрывшемся цветке покоится диск полной луны. Мы визуализируем на этом диске яркий белый слог Хунг, из которого исходят изумительные лучи света пяти цветов, несущие подношения буддам и бодхисаттвам десяти направлений и очищая неблагие действия и омрачения всех живых существ. Затем лучи света возвращаются назад и растворяются в слоге Хунг, который трансформируется в нашего доброго коренного учителя в форме Славного Бхагавана Ваджрасаттвы. Его тело цвета белой раковины, чистое как кристалл и сияющее, словно солнце. Его лицо ясное, на устах улыбка, он отмечен главными и второстепенными знаками. У него одна голова и две руки: в правой он держит на уровне сердца пятиконечную ваджру, а в левой, которая покоится на бедре, – колокольчик. В его объятиях супруга. Он сидит в ваджрной позе со скрещёнными ногами. Его иссинячёрные волосы связаны в пучок богато украшенной тесьмой и увенчаны драгоценным камнем. Он одет в пять шёлковых одеяний: верхнее одеяние из белого с позолотой шёлка, разноцветное нижнее одеяние, переливающийся всеми цветами головной убор, двуцветный шёлковый пояс[167] и длинная праздничная накидка. На нём восемь драгоценных украшений: корона, серьги, ожерелье, короткие бусы (достигающее груди), браслеты на руках, браслеты на ногах, кольца на пальцах, длинные бусы (достигающие живота).

Он восседает в союзе со своей супругой Ваджратопой – собственной светоносностью. Она белого цвета и выглядит, как шестнадцатилетняя девушка. Она обладает пятью символическими украшениями. Она обнимает Ваджрасаттву. В своих руках, обвитых вокруг его шеи, она держит кинжал и чашу из