терапии. Он говорил о том, что если вы находитесь на третьем этаже горящего дома, возможно вам придется спускаться вниз по водосточной трубе. Если вы поскользнетесь, вы упадете и можете разбиться насмерть. Это абсолютно правильная мысль. Но в данной ситуации не надо на ней фокусировать ваше внимание. Фокусируйте его на хватке ваших рук и постановке ваших ног по мере того, как вы спускаетесь. То, на чем вы фокусируетесь, очень важно, но это не всегда правильно. Осознанно фокусируйтесь на том, что в данный момент вам поможет.Сострадательное воображение

Воображение сейчас используется во многих психотерапевтических школах [44] Оно рассматривается как более мощное психологическое средство, чем просто вербальное общение. Воображение — это основная часть различных видов буддийских медитаций, направленных на то, чтобы помочь людям установить связь с внутренними процессами, чувствами и мотивациями [45]. Мы изучим сострадательное воображение более подробно в главах 9-11. Мы обратим внимание на то, что множество людей недопонимают воображение. Они считают, что это создание картинок в уме. В зависимости от состояния, в котором находится наш разум, картинки могут возникать неожиданно. Но мы также можем намеренно создавать образы, которые затем будут влиять на работу гормонов в нашем организме. Это важный момент. Когда мы занимаемся сострадательным воображением, мы стимулируем ключевые эмоциональные и физиологические системы в нашем мозге и нашем теле. Если мы будем заниматься этим регулярно, то внутри нас сформируются определенные предрасположенности, которые различным образом будут управлять нашими мыслями. В итоге это создаст основу для появления сострадательного разума.

Сострадательные чувства

Сострадательные чувства возникают через наше сочувствие к боли и наше чувство связанности с этим во внутреннем круге элементов. Что касается внешнего круга навыков, то чувства здесь направляются на смягчение страдания. Мы обращаемся к страданию с дружественностью и добротой. Это иногда называют метта (metta). Как мы отмечали раньше, в западной философии доброта имеет особенный смысл, относящийся к чувству взаимосвязанности [46]. Здесь важно отметить искреннее желание смягчения страдания, а когда это происходит —радость и возбуждение [48]. Сострадательные чувства также представляют собой процесс, состоящий из двух этапов. Сначала осознанное внимание сообщает нам о реальности страдания, а сочувствие начинает с ней работать по принципу отзеркаливания. Затем, навыки сострадания собирают позитивные чувства доброты и дружественности, которые сразу берутся за смягчение страдания.

Вопрос тона голоса является очень важным. Когда мы думаем о себе или других людях, мы намеренно подбираем мягкий, добрый и теплый тон голоса в противоположность нейтральному, грубому, агрессивному или критическому.

Сострадательные чувства связаны с другими важными элементами буддийского учения — спокойствием и терпимостью. Они различают между собой, и относятся к стрессоустойчивости, о которой говорилось выше. Она формирует способность ждать и позволять событию произойти, вместо того, чтобы его подталкивать и спешить. Спокойствие — это способность оставаться невозмутимым, даже если события разворачиваются не в ту сторону, в которую вы бы хотели в идеале. Позже мы расскажем о сострадательных чувствах больше.

Сострадательное мышление

Мы ранее неоднократно отмечали, что наш новый человеческий мозг обладает способностями мышления, рефлексии, анализа, предвидения, воображения, предчувствия и планирования. Эти умения необычны. Как мы используем нашу силу рассуждения и мышления — вопрос ключевой. Какие стремления мы реализуем, обладая подобными навыками нового мозга? Позволяем ли мы своей способности к рассуждению получать указания от культуры, в которой мы живем, какая бы она ни была? То есть, идем ли мы просто по жизни в нашей современной культуре соперничества, пытаясь обогнать и превзойти тех, кто рядом, ни о чем больше не думая? Принять решение в пользу лучшей из наших способностей, сострадательного рассуждения, нам позволит сострадательное мышление. Для этого необходимо, во-первых, сделать паузу, расслабиться и посмотреть, что происходит в наших мыслях. Во-вторых, определенным образом сострадательно подумать [49]. На способах “помогающего” мышления основано целое направление психотерапии, которое называется когнитивно-поведенческая терапия. Эти способы включают в себя анализ процессов в перспективе, отношение к себе, как к другу и проверку причин для волнения и беспокойства в каждом конкретном случае. Нужно мягко спросить себя, как мы на это посмотрим, если состояние нашего разума будет другим. Если оно будет максимально заботливым и сострадательным, мудрейшим и спокойнейшим? Это очень важно в нашем подходе к состраданию [50].

Сострадательное мышление должно работать против стандартных шаблонов в нашем мышлении. Мы знаем, что наше мышление и рассуждения могут быть шаблонными и предвзятыми, когда мы испытываем ощущение угрозы или находимся в состоянии сильного возбуждения. Например, когда мы с кем-нибудь спорим, наша разгневанная личность может набросать множеством причин, почему мы должны обрушиться на него с критикой. А если мы испытываем тревогу, наши мысли могут сделать нас еще более тревожными. “О Господи! Что будет, если со мной случится сердечный приступ? Или этот человек не будет меня воспринимать, или я ошибусь?.. Это никогда не закончится. Это кошмар” и так далее. Способы нашего мышления, рассуждения и руминации имеют большое значение. Они могут или подлить бензина в костер нашей системы угроз или наоборот, успокоить ее. Так, широко известно, что определенные типы руминации легко могут вогнать нас в стресс или страдания. Противоядием для этого является сострадательное мышление.

Сострадательное сенсорное фокусирование

Наше обращение к чувствительным или сенсорным качествам сострадания называется сострадательным сенсорным фокусированием. В практической части II мы изучим, как нужно дышать для стимулирования парасимпатической нервной системы. Это называется успокаивающее ритмическое дыхание. Оно станет прочной основой для сострадательной работы (см. упр. 3). Мы также изучим сострадательные положения тела, выражения лица и тона голоса. Мы представим себя сострадательными живыми существами.

Сострадательное поведение

Сострадательная смелость

Сострадательное поведение по-разному отражается во внутреннем и внешнем кругах. Сострадательная смелость является одним из важных качеств сострадательного поведения. Без него будет сложно выполнять определенные действия, какими бы эмпатич-ными или мотивированными мы не были. Например, сострадательную смелость демонстрирует пожарный, когда он врывается в горящий дом, чтобы спасти ребенка. Другим примером стали тысячи людей, рисковавшие своими жизнями и жизнями своих близких, чтобы спасти евреев в годы Второй мировой войны [51]. Интересно, что некоторые из этих людей вовсе не были добрыми или нежными. Некоторые были достаточно деспотичными. Но их поведение стало сострадательным, потому что оно было основано на мотивации смягчить и предупредить страдание.

Поэтому внешний круг отличается от внутреннего круга так, чтобы различные элементы работали независимо. Например, сострадательное поведение без сострадательных