Шрифт:
Закладка:
Слова сделались иудеями точнее можно было бы перевести «сделались иудействующими». Сложно понять, что это означает — притворились иудеями, стали лояльны к иудеям, — но крайне маловероятно, что приняли иудаизм, иначе о них было бы сказано: «сделались герами (пришельцами)».
Глава заканчивается ясным спасительным действием промысла Божия, вновь избавившего Свою общину от смерти.
Глава 9
В двенадцатый месяц, то есть в месяц Адар, в тринадцатый день его, в который пришло время исполниться повелению царя и указу его, в тот день, когда надеялись неприятели Иудеев взять власть над ними, а вышло наоборот, что сами Иудеи взяли власть над врагами своими, — собрались Иудеи в городах своих по всем областям царя Артаксеркса, чтобы наложить руку на зложелателей своих; и никто не мог устоять пред лицем их, потому что страх пред ними напал на все народы (Есф. 9:1–2).
Это самая своеобразная глава свитка, из-за которой в христианской среде к книге сложилось двойственное отношение: мало того что в тексте не упоминается имя Божие, так еще и прославляются массовые убийства. Но мерить книгу новозаветной меркой совершенно бессмысленно — потому и понадобилось воплощение Сына Божия, что никакая человеческая праведность не изменяла людей до степени возвращения к подобию Божию, а лишь более-менее регулировала мрачные и жестокие нравы человеческого муравейника, что как раз и показывает данная глава. Так, в ней говорится, что, в отличие от «народов», иудеи не подняли на них руку из ненависти, но лишь защищали свою жизнь. А далее мы увидим, что они и не воспользуются законным правом на имущество побежденных, чтобы их не укорили в убийствах из-за жажды наживы, — тогда как Аман хотел основательно обогатиться на геноциде.
И все князья в областях и сатрапы, и областеначальники, и исполнители дел царских поддерживали Иудеев, потому что напал но них страх пред Мардохеем. Ибо велик был Мардохей в доме у царя, и слово о нем ходило по всем областям, ток как сей человек, Мардохей, поднимался выше и выше (Есф. 9: 3–4).
Несмотря на то что в итоге избавление богоизбранной общины произошло через царицу Есфирь, в ближневосточном патриархальном сознании Мардохей, как мужчина, сразу же начинает играть первенствующую роль.
И избивали Иудеи всех врагов своих, побивая мечом, умерщвляя и истребляя, и поступали с неприятелями своими по своей воле (Есф. 9: 5).
Иудейская экзегеза разделяет «врагов» и «неприятелей» Израиля, хотя в 7-й главе Есфирь использует эти слова как синонимы, говоря об Амане (Есф. 7: 6). Экзегеты же считают, что под врагами разумеются все вышедшие против израильтян с оружием — и они-то и были убиты, а все им сочувствующие — неприятели Израиля — были смирены и унижены (см. Свиток Эстер, 216).
В Сузах, городе престольном, умертвили Иудеи и погубили пятьсот человек; и Паршандафу и Далфона и Асфафу, и Порафу и Адалью и Аридафу и Пармашфу и Арисая и Аридая и Ваиезафу — десятерых сыновей Амана, сына Амадафа, врага Иудеев, умертвили они, о на грабеж не простерли руки своей (Есф. 9: 6–10).
Реальный масштаб происходящего вполне может быть отслежен по указанной цифре — в огромных Сузах, уступавших по численности населения лишь Персеполю, убита относительно небольшая напавшая на иудеев группа, по-видимому направляемая сыновьями Амана. На них не распространился гнев царя и месть Есфири, помнящей слова пророка Иезекииля сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына (Иез. 18: 20). Однако они, движимые местью, сами подписали смертный приговор себе, своим родственникам и слугам, которые, скорее всего, и входили в число этих 500 мужчин.
В тот же день донесли царю о числе умерщвленных в Сузах, престольном городе (Есф. 9:11).
Царю сообщили о количестве убитых, так как именно его последний указ, а точнее — указ, выпущенный Мардохеем и Есфирью от его имени, повлек дальнейшие события — дал иудеям право на защиту, и они им воспользовались.
И сказал царь царице Есфири: в Сузах, городе престольном, умертвили Иудеи и погубили пятьсот человек и десятерых сыновей Амана; что же сделали они в прочих областях царя? Какое желание твое? и оно будет удовлетворено. И какая еще просьба твоя? она будет исполнена. И сказала Есфирь: если царю благоугодно, то пусть бы позволено было Иудеям, которые в Сузах, делать то же и завтра, что сегодня, и десятерых сыновей Амановых пусть бы повесили на дереве. И приказал царь сделать так; и дан на это указ в Сузах, и десятерых сыновей Амановых повесили (Есф. 9:12–14).
Повесить убитых сыновей вчерашнего всесильного министра, тоже отправленного к праотцам, — преимущественно акт устрашения врагов общины, однако в нем несложно увидеть и месть — столб предназначался Аманом для Мардохея, а повесили сначала самого Амана, затем и его сыновей.
И собрались Иудеи, которые в Сузах, также и в четырнадцатый день месяца Адара и умертвили в Сузах триста человек, а на грабеж не простерли руки своей (Есф. 9:15).
Упоминание Суз — города престольного — и просто Суз, равно как и разное количество убитых, объясняется тем, что в первом случае речь идет о Сузах-крепости, где располагался царский дворец и дома важных сановников, в том числе дом Амана; когда же упоминаются просто Сузы, речь идет о кварталах, где жила основная часть городского населения. Можно заметить, что, судя по числу убитых, ненависть к Мардохею и иудеям среди элиты была явно больше, чем среди простых горожан.
И прочие Иудеи, находившиеся в царских областях, собрались, чтобы стать на защиту жизни своей и быть покойными от врагов своих, и умертвили из неприятелей своих семьдесят пять тысяч, а на грабеж не простерли руки своей (Есф. 9:16).
Здесь цифры выглядят явно завышенными, так как ни о каком антисемитизме в тот период времени говорить невозможно, соответственно, сложно предположить, что могло бы сподвигнуть такое количество народа выступить с оружием против соседей. Кроме, конечно, элементарной жажды наживы, на отсутствие которой у иудеев регулярно обращает внимание автор.
Это было в тринадцатый день месяца Адара; а в четырнадцатый день сего же месяца они успокоились и сделали его днем пиршества и веселья. Иудеи же, которые в Сузах, собирались в тринадцатый
