Шрифт:
Закладка:
Мы все в долгу перед людьми, которые стали нашими великими учителями. Когда пришло время уходить на пенсию, я хотел, но не смог попрощаться со своим последним курсом. Переполняющие меня эмоции были вызваны не мыслью, что я буду скучать по преподаванию, – я не планировал оставлять это занятие, только академическую деятельность, по которой мне сложно тосковать. Скорее в тот момент передо мной промелькнул целый ряд великих учителей, которые учили и вдохновляли меня, и слезы, которые тронули мои глаза, стали слезами благодарности. Нам всем нужно почаще вспоминать слова великого физика Исаака Ньютона, который сказал, что если мы видим дальше других, то это потому, что мы стоим на плечах гигантов.
Парадокс заключается в том, что бо́льшую часть времени мы также учились у учителей совсем другого толка – у тех, кто выступал против нас, угнетал нас или мешал нам. Как гласит тибетская мудрость: «Благословляйте тех, кто проклинает и поносит вас, ибо они станут вашими великими учителями». Мы можем не благословлять их в моменте, но позже, взглянув на ситуацию трезвым взглядом, можем признать, что выросли благодаря их действиям не меньше, чем от слов поддержки, которые высказывали нам великодушные люди, встречавшиеся в детстве. Так же, как мы получили знания там, куда должны были пойти учиться, мы больше научились тому, что нужно знать, чем тому, за чем именно шли. Ни один учитель не превзойдёт бессознательное – этого самостоятельного педанта, который продолжает рассматривать планы сознания и сбивать с толку его гордыню. Ни один учитель не может быть более смиренным и щедрым, чем наша собственная история. И ни один учитель не может быть более просветляющим, чем бессознательное, которое толкает нас в тёмные уголки опыта, куда мы сознательно не осмеливались заходить или которых мы старательно избегали. И как часто мы благодарим этого неумолимого, порой безжалостного педагога?
В то же время задача взросления – достичь состояния мудреца, который является таковым не потому, что старше, опытнее, умнее или умеет лучше подбирать слова. Старым дураком можно стать так же легко, как и молодым, а мы все в своё время были молодыми дураками. Мудрец – это человек, который познал то, что является истиной для него, прошёл через огонь страданий и достиг некоторого мира с тем, что знает, во что верит, чем живёт. Мудрец – это человек, который познал что-то одно и знает это прекрасно, но при этом открыт для роста, исправления и изменений и с уважением относится к тайне, в какой бы форме она ни проявлялась.
Мудрецом может стать только тот человек, у которого были великие учителя, пусть они неоднократно и заставляли его накопленные знания рассыпаться в разные стороны, а его самого – заново собирать их воедино. Благодаря этому ученик учится отвергать корыстных и самонадеянных гуру, а также учится находить истинных мудрецов. Ничего не изменилось: их можно встретить в природе, в животных, в детях и в той глубокой работе над собой, которая позволяет познавать и оставаться открытым тайне.
Тот, кто претендует на мантию мудреца или гуру, попадает в ловушку иллюзий. Тот, кто не делает подобных заявлений, но чьё воображение способно воспламеняться, действительно является великим учителем.
12. Необходимость хаоса
То, что мы называем самооценкой, – дело относительное. Предполагается, что у нас должна быть высокая самооценка, и если это не так, мы чувствуем себя неполноценными. Большинство из нас смотрят на других и восхищаются не только их достижениями, но и предполагаемым статусом, которому сопутствует и высокая самооценка. Но я не знаю ни одного человека, у кого бы она была, в том числе не отношу к ним и себя.
Возможно, самооценке придаётся слишком большое значение. Человек, который имеет о себе высокое мнение, зачастую обладает нарциссическим расстройством личности, при котором все силы уходят на то, чтобы скрывать от других внутреннюю пустоту. Любой из нас, кто обладает хоть каплей сознания и честности, сможет перечислить свои промахи, недостатки и ситуации, в которых проявил трусость или оказался предателем, – и этот список будет огромным. Если этот список мал, его обладатель имеет неразвитое сознание или обманывает сам себя.
Таким образом, чтобы принять свои недостатки и ограничения, сознательные усилия человека не обязательно должны быть великими. Если человек занят своими целями и их достижением, интересуется чем-то достойным и его любопытство только растёт, то у него не остаётся времени размышлять над псевдопроблемой самооценки. Скука указывает на несостоятельность воображения. Чрезмерная озабоченность собой, стремление упиваться такой роскошью, как низкая самооценка, свидетельствует о бедности приоритетов. Неужели мы думаем, что богам есть дело до наших ничтожных поступков или их отсутствия? Не лучше ли нам идти на зов, даже если для этого придётся преодолевать густые заросли, встречающиеся на пути жизни?
Меланхоличный датчанин Кьеркегор, колебавшийся между смелым риском воображения и глубоким отчаянием, напоминает нам о правильном соотношении между слабым Эго и задачей бытия: «Быть победителем означает не то, что я торжествую, а то, что идея торжествует через меня, даже если это также означает, что я принесён в жертву».[78]
Легче иметь низкую самооценку, чем смириться с тем, что мы должны прожить жизнь так или иначе, вопреки, постоянно рискуя, переживая от её двусмысленности, да ещё и встретить в конце смерть. Куда проще жить серой, беспросветной жизнью, как это делает Пруфрок Т.С. Элиота или герой «Записок из подполья» Ф. Достоевского, – лучше так, чем жить, не зная, выиграем мы или проиграем, будем иметь хорошую или плохую самооценку, и всё равно, лишившись определённости и уверенности, принять за это ответственность. Кьеркегор отмечает:
Многие получают по жизни результат, поступая как школьники: они обманывают учителя, списывая ответы с последней страницы учебника по математике, и не решают задачу самостоятельно.[79]
«Списать» правильный ответ – значит пойти чужим, а не своим путём. Кьеркегор, вероятно, согласился бы с тем, что гораздо лучше получить эксцентричный ответ, каким бы он ни был, своими усилиями, чем
