заблуждением смеются и утверждают, что это вообще не барокко, а предшествовавший ему маньеризм (этот термин тоже можно перевести с итальянского как «вычурный»). Маньеризм пренебрег строгой гармонией, свойственной ренессансной архитектуре, ради того, чтобы «пустить пыль в глаза» богатством декора (от этой «пыли» глаза иногда просто режет). А после маньеризм «расцвел пышным цветом» и превратился в барокко, вот как-то так. С учетом того, что нарышкинское барокко расплывчато, то есть сочетает в себе черты пышного барокко, вычурного маньеризма и классического ренессанса, то правильнее будет употреблять термин «нарышкинский стиль». Отсылка к боярскому роду Нарышкиных, из которого происходила мать Петра I Наталья Кирилловна, обусловлена тем, что классическим образцом нарышкинского стиля стал храм Покрова Пресвятой Богородицы в Филях, возведенный в конце XVII века на средства Льва Нарышкина, родного брата царицы Натальи Кирилловны.

Неизвестный художник. Портрет Бориса Алексеевича Голицына. 1780-е. – Неизвестный художник. Портрет Натальи Кирилловны Нарышкиной. XVIII век

Церковь Успения Пресвятой Богородицы на Княжьем дворе – относительно строгий случай постройки в нарышкинском стиле. Украшена она небогато, но редкие элементы декора расположены настолько искусно, что придают строению истинно барочное изящество. Особенно хороша шатровая колокольня, разобранная на кирпичи в первое послереволюционное десятилетие, а затем восстановленная в первозданном своем виде. Зачем понадобилось разбирать на кирпичи ценнейший архитектурный памятник? (Если кто не в курсе, то разбор старинной кладки – дело долгое и сложное, ибо в старину строили на совесть.) Да затем, что для нужд политизолятора, размещенного в Спасо-Евфимиевом монастыре, понадобился кирпич, а с кирпичом в то время были проблемы, вот и решили «изыскать резервы на месте». Директора суздальского музея Василия Романовского поставили перед сложным выбором: разбирай, что хочешь, или Успенскую церковь, или Афанасьевскую, но дай такое-то количество кирпича. В результате была сохранена наиболее ценная в архитектурном плане Успенская церковь, но колокольней, а также приделом Сергия и Никона Радонежских пришлось пожертвовать (придел тоже восстановили). С 21 декабря 2013 года в храме, после долгого перерыва, возобновились службы – все вернулось на круги своя, и хочется верить, что навсегда.

Внутри Успенская церковь оказывается более просторной, чем можно подумать, глядя на нее снаружи. И внутреннее убранство богаче наружного, особенно хорошо смотрится иконостас. Небольшие храмы обладают особым очарованием, здесь по-домашнему уютно и в то же время торжественно, как и положено в таких местах. Многие верующие приходят сюда для почитания мощей святителя Арсения Элассонского.

Обратите внимание на то, что в православной традиции святым мощам не поклоняются, а почитают их – это разные понятия. Иоанн Златоуст сказал: «Как императорская корона, украшенная со всех сторон драгоценными каменьями, издает разнообразный блеск, так и тела святых мучеников, испещренные как бы драгоценными камнями, язвами, подъятыми за Господа, драгоценнее и досточтимее всякой императорской короны». Эти слова дополняет византийский богослов Иоанн Дамаскин: «Владыка Христос даровал нам мощи святых, как спасительные источники, которые источают многоразличные благодеяния и изливают миро благовония. И пусть никто не сомневается (в этом)! Ибо если по воле Божией, истекла в пустыне вода из крепкой и твердой скалы, а для жаждущего Самсона – из челюсти ослиной, то ужели невероятно, что из мученических мощей истекает благовонное миро?». Что же касается поклонения, то по этому поводу можно вспомнить приведенный в Священном Писании ответ Иисуса дьяволу: «Сказано ведь „Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи“»[39]. Православные христиане поклоняются только Богу, а святых и их мощи почитают.

Улицы Суздаля

Но вернемся к Успенской церкви. Княжий двор фигурирует в названии храма, потому что он стоит там, где в XV веке был двор князя Ивана III Васильевича, собирателя земли Русской. Возле церкви можно увидеть участок крепостного рва, шириной в тридцать метров, и фрагмент защитного земляного вала. Сейчас от верхней точки вала до нижней точки рва расстояние в семнадцать метров, но в древности оно было несколько больше. Из-за вала Успенская церковь почти не видна – только золотая маковка выглядывает. Невидимая издалека, церковь открывается сразу, стоит лишь обойти вал, и люди, впервые увидевшие ее, ахают – красота-то какая!

В заключение хочется отдать дань памяти разобранной на кирпичи церкви Св. Афанасия и Св. Кирилла, патриархов Александрийских, которую обычно называли Афанасьевской. История ее отчасти схожа с историей Успенской церкви: в XV веке на месте сгоревшей во время пожара деревянной церкви поставили каменную с четырехгранной шатровой колокольней со шпилем. Колокольня соединялась с храмом посредством низкой трапезной.

Интермедия одиннадцатая. Кресто-Никольская церковь

Кресто-Никольская церковь, она же церковь Николая Чудотворца, расположенная у северной части суздальских Торговых рядов, примечательна тремя обстоятельствами.

Во-первых, она является не просто храмом, но и подворьем Казанского женского монастыря города Радужный, основанного в 2005 году. Монастырь этот известен не многим, поскольку существует он недолгое время, и вдобавок город Радужный, по некоторым причинам, является закрытым административно-территориальным образованием, куда так вот, «с бухты-барахты», не приедешь. Кстати, а знаете ли вы, что такое «подворье»? Подворье – это своего рода монастырское (или архиерейское) посольство, удаленное представительство, «община православных христиан, состоящая в ведении монастыря и находящаяся за его пределами», как сказано в уставе Русской православной церкви.

Во-вторых, с противоположных сторон Кресто-Никольская церковь выглядит по-разному, правда, это не изначальный замысел неизвестного архитектора, а следствие последующих перестроек.

В-третьих, редкое название церкви – Кресто-Никольская – обусловлено ее предысторией. Храм возвели в 1770 году на месте деревянной часовни, поставленной во второй половине XVII века в ознаменование избавления от «морового поветрия» 1654 года. Часовня получила наименование в честь Святого Креста Господня, потому и храм, построенный на ее месте в честь Николая Чудотворца, стал не просто Никольским, а Кресто-Никольским. Правда, некоторые экскурсоводы из числа «особо просветленных» могут рассказывать другую версию происхождения названия – якобы оно произошло от дорог, сходившихся крестом в этом месте… Но где дороги и где название храма? Связи тут никакой нет и быть не может.

Сама церковь небольшая, кубообразной формы, с четырехскатной крышей. Барочные наличники придают простому зданию изящества, а колокольня с высоким шпилем, построенная в XIX веке, придает всему ансамблю Кресто-Никольской церкви динамичность. Главный вход увенчан шатром. Надо сказать, что эта, весьма распространенная в русской церковной архитектуре, традиция придает зданиям храмов больше величия. Но в целом Кресто-Никольская церковь проста как снаружи, так и изнутри. Если вы хотите окунуться в атмосферу безмятежной патриархальной жизни XVIII–XIX веков и «уловить настоящее молитвенное настроение»[40], то непременно побывайте здесь на службе, благо