Шрифт:
Закладка:
Интермедия девятая. Собор рождества Пресвятой Богородицы – главный элемент Суздальского кремля
Собор Рождества Пресвятой Богородицы возвели в начале XIII века, а в 1528–1530 годах его верхняя часть была перестроена, так что перед нами предстает «дитя двух эпох»
Прошлое этого замечательного архитектурного памятника покрыто мраком. Согласно одной версии, в начале XII (а не XIII!) века был построен из плинфы первый вариант собора, который за сто с лишним лет обветшал настолько, что в середине XIII века был разобран и возведен заново из белого природного камня. Альтернативная версия отрицает существование предшественника из плинфы, согласно ей собор построили около 1148 года из камня, «на ровном месте». Предание гласит, что строительству собора уделял большое внимание суздальский князь Святослав Всеволодович. Ничего удивительного, ведь каждому князю хотелось бы иметь в своих владениях такую красоту. Мы не знаем, каким был собор в стародавние времена, но в случае с памятниками архитектуры работает правило «хочешь узнать, каков был отец, – посмотри на сына». Захудалую церковку не станут перестраивать в большой собор, перестройка обычно идет «по образу и подобию», тем более если основание остается нетронутым.
Собор Рождества Пресвятой Богородицы. Вид на суздальский кремль
В 1445 году, во время захвата Суздаля казанскими татарами, собор горел, и в результате пожара обрушилась верхняя его часть. Долгое время храм стоял в полуразрушенном состоянии, пока в 1528 году упоминавшийся выше суздальский епископ Геннадий не получил от Василия III «позволение и пособие… для перестройки соборной церкви в Кремле Суздаля, которой своды и главы, бывшие долгое время без поддержки, совершенно обветшали и угрожали падением. Церковь была низменная. Великий Князь приказал возвысить ее…». Вышло еще лучше прежнего – трехглавый собор стал пятиглавым и более внушительным с виду, воистину возвысился.
Отдельного внимания заслуживает роспись собора – здесь мы можем увидеть то, что было выполнено в XIII, в XV и в XVII веках. Образцом самого древнего художества, датируемого 1233 годом, является изображение двух старцев в верхней части южной апсиды собора. Наряду с росписью поражают воображение западные и южные врата собора, созданные в первой трети XIII века: на обитой медными листами деревянной основе можно увидеть изображения, выполненные древнейшим методом огневого золочения. Суть метода состоит в прокаливании золота высокой пробы в жидкой амальгаме (сплаве ртути) до тех пор, пока ртуть не испарится полностью. В результате золотое покрытие получается очень прочным. Среди наиболее известных примеров использования этого метода можно назвать купола Исаакиевского собора и шпиль колокольни Петропавловского собора в Санкт-Петербурге, а также купола Успенского собора Московского Кремля. Кстати, о куполах. На куполах собора можно насчитать триста шестьдесят пять золотых звезд, по числу дней в году.
Тот собор, который можно увидеть сейчас, стал результатом реставрации, проведенной в 1945 году, практически сразу же после окончания Великой Отечественной войны. Собор находится в совместном пользовании Владимиро-Суздальского музея-заповедника и Владимирской епархии Русской православной церкви. Во время служб вход в собор свободный, а в остальное время – по билетам. По правде говоря, Богородице-Рождественский собор заслуживает того, чтобы его посетили дважды. Купив билет, вы сможете спокойно и без помех осмотреть всё-всё-всё, а здесь, поверьте, есть на что посмотреть. А придя на службу, вы ощутите древнее таинство, присущее этому намоленному веками месту. Между прочим, этот собор стал первым народным храмом Суздаля, построенным для всех верующих, а не только для князя и его окружения.
В некрополе Богородице-Рождественского собора покоятся сыновья Юрия Долгорукого Иван и Святослав, а также представители знатных родов, таких как Шуйские, Скопины-Шуйские, Бельские. Прежде здесь хранились мощи святителя Арсения Элассонского, архиепископа Суздальского и Тарусского, но в 2015 году они были перенесены в церковь Успения Пресвятой Богородицы на Княжьем дворе.
Интермедия десятая. Церковь Успения Пресвятой Богородицы на княжьем дворе
Точная дата постройки церкви Успения Пресвятой Богородицы на Княжьем дворе неизвестна, но принято считать, что каменную церковь построили на месте сгоревшей деревянной около 1650 года. В 1719 году случился новый пожар, и церковь, несмотря на то что была каменной, пострадала настолько, что ее пришлось не ремонтировать, а перестраивать.
«Перед вами единственный в Суздале образец нарышкинского барокко», – говорят экскурсоводы, но далеко не все «расшифровывают» это название, а экскурсанты не всегда задают уточняющие вопросы, поскольку стесняются обнаруживать на людях свое невежество: ну что за пень-валенок, нарышкинского барокка не знает?!
Но лучше спросить, чем не знать. Экскурсоводы для того и поставлены, чтобы на вопросы отвечать. Про барокко все слышали, очень уж распространенный термин. «Прекрасное барокко, не будь ко мне жестоко!» – поют перед экзаменами студенты художественных и архитектурных вузов… Почему поют? Да потому что стиль барокко настолько многогранен, настолько многозначен и настолько условен, что «засыпаться» на нем легче легкого и проще простого. Но у нас не экзамен, так что можно расслабиться…
Успенская церковь
Суть стиля барокко определяется его названием, которое в переводе с итальянского означает «вычурный». Увидели что-то этакое, навороченное-перевороченное? Смело говорите: «Прекрасный образец барокко» – и не ошибетесь, потому что все барокко по умолчанию считается прекрасным. Если говорить о церковной архитектуре, то, пожалуй, самым ярким образцом барокко, который можно увидеть на просторах родного отечества, является ансамбль Новодевичьего монастыря. А если вы хотите увидеть нечто яркое, но при том небольшое, камерное, то побывайте в селе Дубровицы близ Подольска, где стоит Знаменская церковь, построенная сподвижником Петра I князем Борисом Алексеевичем Голицыным. Богатство декора в сочетании с центричностью (это когда строение симметрично относительно вертикальной оси в центре главного помещения) – типичные признаки стиля барокко.
Но Новодевичий монастырь и Знаменская церковь относятся к образцам так называемого московского барокко, а перед нами в Суздале предстает образец барокко нарышкинского, который одни знатоки относят к варианту московского барокко, а другие над таким
