Шрифт:
Закладка:
На ранних стадиях развития человеческого общества, считал Монтескье, основным фактором, определяющим законы, является физический характер местности. Джунгли, пустыня или пашня? Внутренняя или прибрежная? Гористая или равнинная? Каково качество почвы и характер пищи, которую она приносит? Одним словом, климат — это первый и самый мощный фактор, определяющий экономику народа, его законы и «национальный характер». (Боден в XVI веке предвосхитил, а Бакл в XIX последовал за Монтескье в этом изначальном акценте). Например, рассмотрим климатические и, как следствие, человеческие различия между севером и югом:
Люди более энергичны в холодном климате…. Это превосходство в силе должно вызывать различные последствия: например, большую смелость, то есть больше мужества; большее чувство превосходства, то есть меньше желания отомстить; большее чувство безопасности, то есть… больше откровенности, меньше подозрительности, политики и хитрости…. Я был в опере в Англии и в Италии, где видел одни и те же пьесы и одних и тех же исполнителей; и все же одна и та же музыка производила такое разное действие на две нации; одна была такой холодной и флегматичной, а другая такой живой и восторженной….Если мы отправимся на север, то встретимся с людьми, у которых мало пороков и много добродетелей…. Если мы приблизимся к югу, то представим себя полностью удаленными от грани морали; здесь самые сильные страсти порождают всевозможные преступления, каждый человек стремится, пусть с помощью средств, потакать своим неумеренным желаниям…
В теплых странах водная часть крови сильно теряется при потоотделении, поэтому ее необходимо восполнять за счет аналогичной жидкости. Вода в этих странах используется с большим успехом; крепкие спиртные напитки могут сгустить глобулы крови, которые остаются после оттока водянистой влаги. В холодных странах водная часть крови очень слабо удаляется с потом. Поэтому они должны пользоваться спиртными напитками, без которых кровь застывает…. Закон Мухаммеда, запрещающий пить вино, подходит для климата Аравии…. Закон, запрещавший карфагенянам пить вино, был законом климата. Такой закон был бы неуместен в холодных странах, где климат, кажется, принуждает их к своего рода национальной невоздержанности…. Пьянство преобладает…. пропорционально холоду и влажности климата.
Или рассмотрим отношения между климатом и браком:
В жарких странах женщины выходят замуж в восемь, девять или десять лет…. В двадцать лет они уже стары; разум, таким образом, никогда не сопровождает их красоту. Когда красота требует империи, недостаток разума запрещает это требование; когда разум обретается, красоты уже нет. Таким образом, эти женщины должны находиться в состоянии зависимости, поскольку разум не может обеспечить в старости ту империю, которую не смогли дать даже молодость и красота. Поэтому чрезвычайно естественно, что в этих местах мужчина, когда никакой закон этому не противится, оставляет одну жену, чтобы взять другую, и вводится полигамия.
В умеренном климате, где лучше всего сохраняются женские прелести, где они позже достигают зрелости и рожают детей на более продвинутой стадии жизни, старость их мужей в какой-то степени следует за их старостью; и поскольку они имеют больше разума и знаний к моменту заключения брака [чем их полутропические аналоги]… это естественно должно ввести своего рода равенство между полами, и, как следствие этого, закон иметь только одну жену…. Вот причина, по которой магометанство [с полигамией] так легко утвердилось в Азии и с таким трудом распространилось в Европе; почему христианство сохранилось в Европе и было уничтожено в Азии; и, в конце концов, почему магометане добились такого прогресса в Китае, а христиане — столь незначительного».
В этот момент Монтескье понимает, что подменил Провидение Боссюэ климатом, и спешит добавить, ради Бога, спасительное предостережение: «Человеческие причины, однако, подчинены той Верховной Причине, которая делает все, что ей угодно, и подчиняет все своей воле». Некоторым иезуитам показалось, что они увидели у Монтескье язык за щекой.
Вскоре он возобновил свои безрассудные обобщения. На «Востоке» (Турция, Персия, Индия, Китай, Япония) климат вынуждает женщин уединяться, так как «жаркий воздух разжигает страсти», и это поставило бы под угрозу полигамию, равно как и моногамию, если бы полы могли так же свободно общаться, как «в наших северных странах, где манеры женщин от природы хороши, где все страсти спокойны, где любовь правит сердцем с такой регулярностью и мягкостью, что для ее управления достаточно самой малой степени благоразумия». «Счастье жить в тех климатических условиях, которые допускают такую свободу общения, где пол, обладающий наибольшим очарованием, кажется, украшает общество, и где жены, оставляя себя для удовольствия одного, способствуют развлечению всех».
Обычаи являются более непосредственным результатом климата, чем законы, поскольку законы иногда должны быть направлены на противодействие влиянию климата. По мере развития цивилизации климатические факторы все больше и больше контролируются моральными или юридическими ограничениями, как в восточном уединении женщин. И самые мудрые законодатели стремятся уравновесить «физические причины». Обычаи зависят от места и времени; ни один из них сам по себе не является правильным, неправильным или лучшим. По большому счету, обычай — это лучший закон, поскольку он является естественной адаптацией характера к ситуации. Мы должны двигаться медленно, пытаясь изменить обычай. Обычно обычай отказывается быть измененным законом.
Поскольку среда обитания определяет обычаи, которые определяют национальный характер, форма правления будет зависеть от комплекса всех трех факторов. В целом она будет зависеть от протяженности управляемой территории: республика подходит для небольшой территории, ведущие граждане которой могут собираться в одном месте для обсуждения или действий; если территория расширяется, она требует больше законов и войн и подчиняется монархическому правлению. Монархия переходит в деспотию, когда она управляет слишком большой территорией; ведь только деспотическая власть может держать в подчинении местных правителей отдаленных провинций. Монархия должна опираться на «честь», то есть ее население должно быть выстроено по ранжиру, а граждане — ревностно стремиться к отличию и предпочтению. Республика должна опираться на широкое распространение «добродетели», которую Монтескье по-своему определяет как «любовь к своей стране,
