Шрифт:
Закладка:
Как мы уже отмечали выше, многие христианские комментаторы полагали, что простое описание эллинистической истории завершается стихом Дан 11, 21, и далее автор говорит не только об Антиохе Епифане, но и о будущем антихристе, прообразом которого и явился Антиох. Как показывает наш анализ 11–12 глав, автор книги Даниила, опираясь на современные ему события (деятельность Антиоха Епифана, осквернение им Храма, преследования противников эллинизации), интуитивно предвидел историю первой половины XX века. Мы начнем толкование 11 главы со стиха Дан 11, 21, последовательно применяя описанные в ней события к фактам истории XX века и соотнося характеристики Антиоха Епифана с тем, что известно об Адольфе Гитлере. При этом мы не будем пытаться выстроить полную хронологическую аналогию между политической и военной карьерой Антиоха и Гитлера, обращая основное внимание на общую смысловую аналогию между повествованием книги Даниила и событиями XX века.
Повествование об Антиохе открывается указанием на его незаконное воцарение: «И восстанет на место его презренный, и не воздадут ему царских почестей, но он придет без шума и лестью овладеет царством» (Дан 11, 21). Антиох Епифан, третий сын Антиоха III, оказался правомочным претендентом на престол после убийства его брата Селевка, произошедшего во время переворота, организованного министром Гелиодором в 175 году до н.э. После этих событий Антиох вернулся из Афин, где он поселился за несколько лет до того, и, заручившись поддержкой соседнего Пергама и влиятельных сил в государстве Селевкидов, занял трон в качестве регента при малолетнем племяннике. Через несколько лет юный монарх был убит при загадочных обстоятельствах, после чего Антиох стал единоличным правителем. Как видно, хотя Антиох и имел законные права на престол Селевкидов, его воцарение сопровождалось смутой и стало возможным только после гибели других претендентов на царскую власть.
Приход к власти Гитлера, бывший результатом политических комбинацией, хитрости и «ловкости рук», даже лучше соответствует содержанию стиха Дан 11, 21, чем воцарение Антиоха. НСДАП, несмотря на свои политические успехи, так и не смогла получить большинство в Рейхстаге. Наибольших успехов нацисты добились на выборах 31 июля 1932 года, когда они получили 37,3% голосов. Однако уже в ноябре 1932 года они ухудшили свои результаты, набрав 33,1% голосов. В это же время Гитлер проиграл президентские выборы Паулю Гинденбругу, в 1932 году переизбранному на второй срок. Однако уже в январе 1933 года Гитлер добился от Гинденбруга назначения себя рейхсканцлером, по-видимому, используя компромат на сына президента, Оскара Гинденбруга, обвиненного в коррупции. В феврале нацистами была организована провокация с поджогом Рейхстага, ставшая поводом для запрета коммунистической партии и начала массовой кампании убийств и арестов противников установления нацистской диктатуры. Были проведены новые выборы в парламент, на которых нацисты получили 43,9% голосов; вскоре после выборов мандаты депутатов-коммунистов были аннулированы. В марте путем запугивания и убийств оппозиционных депутатов Гитлеру удается провести через Рейхстаг «Закон о чрезвычайных полномочиях», установивший в Германии нацистскую диктатуру.
Стихи 22–24 описывают общий характер военных акций Антиоха: «И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета. Ибо после того, как он вступит в союз с ним, он будет действовать обманом, и взойдет, и одержит верх с малым народом. Он войдет в мирные и плодоносные страны, и совершит то, чего не делали отцы его и отцы отцов его; добычу, награбленное имущество и богатство будет расточать своим и на крепости будет иметь замыслы свои, но только до времени» (Дан 11, 22–24). Большинство комментаторов усматривают здесь указание на характер действий Антиоха, его стремление к захвату земель и ресурсов и одновременно гигантоманию, выражавшуюся в проведении дорогостоящих праздников и раздаче подарков и земель своим приближенным. Думается, что этот пассаж вполне можно применить к Гитлеру. Огромные территориальные захваты, стремление к получению контроля над «жизненным пространством», землями и ресурсами, определяли его политику. Размах захватов и жестокость и беспощадность, с которой они проходили, действительно превосходили все, что до того осуществляли германские политики.
«Вождь Завета» в данном случае, скорее всего, обозначает Онию III; применительно к Гитлеру можно было бы вспомнить о его политике по отношению к Церкви, выражавшейся в стремлении, заявляя о поддержке христианской религии, фактически поставить церковные организации под жесткий контроль, репрессируя всех противников нацистской идеологии и политики.
Далее, в стихах 25–30 автор книги Даниила пересказывает историю двух египетских кампаний Антиоха, состоявшихся в 170–168 годах до н.э. Многие древние христианские комментаторы, например, бл. Иероним, проецировали на антихриста также и это повествование, полагая, что антихрист, первоначально воцарившись в Вавилоне, затем захватит Египет. Подобное прямолинейное соотнесение не представляется нам уместным для типологического толкования, призванного не обнаружить буквальное воспроизведение тех или иных событий, а увидеть смысловые аналогии между разными историческими личностями и эпохами. Если мы усматриваем в Антиохе прообраз Гитлера, то аналогом его походов на Египет скорее следует считать захват Франции и нападение на Советский Союз. Как известно, Антиох Епифан продолжал политику своего отца Антиоха III, долгое время воевавшего с Птолемеями. Подобным образом Гитлер продолжал начатую в конце XIX – начале XX века борьбу Германии с Великобританией, Францией и Россией и на какое-то время достиг значительных военных успехов, намного превосходивших все достигнутое его предшественниками. В этом отношении ситуация Антиоха была аналогична – он одержал почти полную победу над Египтом, в 170 году до н.э. короновавшись в древней египетской столице Мемфис в качестве фараона, а в 168 году до н.э. попытавшись приступить к осаде Александрии.
Однако в кульминационный момент военных успехов Антиоха в события вмешались римляне. В Египет прибыло римское посольство во главе с Гаем Попиллием Ленатом. Встретившись с Антиохом в местечке Элевсин, Гай Попиллий предъявил ему ультиматум Сената, требовавшего вывода войск из Египта и с Кипра; мало того, он начертил вокруг царя круг на песке, потребовав от него дать ответ Сенату прежде, чем он выйдет из этого круга. Антиох был вынужден принять римские требования, отказавшись от достигнутых им завоеваний. Это унижение Селевкидов вошло в анналы истории как «День Элевсина». Оно, однако, было интересно автору книги Даниила не само по себе, а в связи с произошедшими далее событиями. Согласно повествованию книги Даниила, именно вмешательство римлян кладет конец успехам Антиоха и одновременно вызывает у него ярость
