Шрифт:
Закладка:
§ 6. Евреи в Англии при Иоанне Безземельном
История евреев в Англии в XIII веке представляет собой, в главных чертах, копию с истории их во Франции. Еврейская метрополия на континенте и ее колония на острове испытали в общем одну и ту же участь, а различия в частностях обусловливались только различием быта и политического строя обеих стран. В английской обстановке копия вышла гораздо грубее оригинала. Принцип «евреи — торговые крепостные короля» осуществлялся здесь в более упрощенной форме и проводился систематически, беспощадно.
Когда в 1194 году король Ричард I вернулся из крестового похода и узнал о происходившем в его отсутствии разгроме еврейского населения (том I, § 36), он велел произвести расследование с целью, главным образом, выяснить убытки, понесенные казной от уничтожения еврейской собственности и долговых обязательств. Так как король получал определенную дань с каждого кредитного расчета, то исчезновение векселей, по которым евреи-кредиторы не взыскали денег, причиняло ему прямой убыток. Для предупреждения таких случаев в будущем Ричард распорядился, чтобы чиновники регистрировали все финансовые сделки евреев. Всякие долговые обязательства или расчеты должны писаться в двух экземплярах, из коих один находится у кредитора-еврея, а другой хранится в государственном архиве, в особых ящиках[7]. Таким образом, на случай разгрома еврейского имущества и пропажи документов король был обеспечен копией последних, а главное — путем регистрации он мог быть всегда осведомлен о размере еврейских финансовых операций и о причитающейся ему доле прибыли. Отсюда через несколько лет развилось учреждение, известное под именем «Еврейское Казначейство» (Exchequer of the Jews), которое занималось не только регистрацией еврейских сделок, но и разбором денежных споров между кредиторами и должниками, если стороны принадлежали к разным исповеданиям. Среди судей были и христиане, и евреи, чиновниками же казначейства назначались только христиане из дворянских кругов. С течением времени в Еврейском Казначействе сосредоточились все дела по взысканию податей и сборов с евреев. Сюда шли королевские доходы из четырех источников: налог с наследства умерших евреев в размере до одной трети наследственной суммы; конфискованные имущества лиц, совершивших уголовное преступление; пошлины от судебных исков, кредитных сделок, долговых расчетов и договоров всякого рода; наконец, чрезвычайные сборы (tallages), взимавшиеся всякий раз, когда король нуждался в деньгах, в виде ли поголовной подати или в виде контрибуций, наложенных на отдельные общины по круговой поруке. Все эти орудия фиска для выкачивания денег из торговых крепостных превращались в руках жадных королей в орудия пытки, которые постепенно обескровили и разрушили еврейский экономический организм в Англии.
Большим виртуозом в этом деле был Иоанн Безземельный (1199-1216). Этот алчный король пользовался евреями как губкой, которой дают напитаться для того, чтобы потом выжимать. Сначала он выдал евреям за деньги хартию (1201), в которой подтвердил их право повсеместно жить и торговать, свои тяжбы с христианами разбирать только в королевском, а не в юдофобском сословном суде, внутренние же тяжбы — в раввинском суде; в денежных спорах между евреем-кредитором и христианином-должником первый обязан показать капитальную сумму иска, а второй — свое право оспаривать проценты, причем допускались свидетели из евреев и христиан в равном числе. В своей хартии король призывал всех своих верноподданных защищать евреев и грозил карами за нарушение их прав. За эту хартию было заплачено королю 4000 марок. На первых порах Иоанн действительно защищал евреев. Когда в Лондоне были попытки погрома, король упрекнул мэров и баронов в том, что они не соблюдают дарованного евреям мира, и возложил на них ответственность за дальнейшее нарушение порядка. В самом начале своего царствования Иоанн назначил одного из еврейских нотаблей, Якова из Лондона, главным «пресвитером» евреев (presbyter judaeorum) и выдал ему охранную грамоту, в которой называет его «нашим дорогим и близким» (dilectus et familiaris noster). Общественная функция «пресвитера», как видно из позднейшей деятельности носителей этого титула, заключалась не в духовном представительстве, а в финансовом посредничестве между королем и еврейскими общинами ради более удобного извлечения доходов в пользу фиска.
Королевское покровительство дало евреям возможность оправиться от ударов недавнего крестового похода и вновь достигнуть благосостояния. Но тут проявилась хищная природа короля. Видя, что некоторые евреи нажили торговлей значительные капиталы, он стал вымогать у них деньги путем арестов и пыток. Нуждаясь в деньгах после потери Нормандии, он налагал контрибуции на церковные учреждения (это было в разгар борьбы с папой Иннокентием III) и на евреев. В 1210 г. он наложил на евреев огромную контрибуцию в 66 000 марок. От богача Авраама из Бристоля потребовали десять тысяч серебряных марок, но так как тот не мог или не хотел дать столько денег, то король приказал выдергивать ему ежедневно по одному зубу до тех пор, пока он не исполнит требования. Потеряв таким образом семь зубов, несчастный богач, чтобы спасти остальные, покорился и уплатил требуемую сумму.
Незавидна была участь евреев во время исторического восстания баронов и городов против Иоанна Безземельного, которое привело к созданию английской парламентской конституции. Войско баронов разрушило еврейские дома в Лондоне и употребляло их материал на укрепление городских стен, а деньги отнимались как королевская собственность. Когда восставшим удалось вырвать у Иоанна конституцию — «великую хартию вольностей» (1215), в нее были включены также льготы для баронов, задолжавших деньги у евреев.
При таком произволе со стороны правящих классов внутренний строй еврейских общин в Англии не мог окрепнуть. Раввины и ученые некоторых общин, не находя здесь почвы для своей деятельности, переселились в Палестину вместе с группой своих коллег из Франции, среди которых были и выдающиеся тосафисты (1211).
§ 7. Бедствия английских евреев при Генрихе III
Долгое царствование Генриха III (1216-1272) было очень тревожным в истории английского еврейства. Иначе и не могло быть при той непрерывной борьбе между королем и сословиями, которая наполняет собой эту эпоху. Королевское «покровительство» евреям, хотя оно выражалось в систематическом вымогательстве, ставило покровительствуемых в ненормальное положение среди других сословий. Враги короля не любили и этих «королевских людей». Городское население, защищая свою автономию от посягательств королевской власти, косо смотрело на жившую в его среде инородную группу горожан, всецело зависимую от этой власти и тем нарушающую цельность вольного города. Враждебное королю дворянство, в особенности мелкие землевладельцы, ненавидело
