Шрифт:
Закладка:
§ 8. Эдуард I и изгнание евреев из Англии (1290)
Вступив в управление страной, Эдуард I решил осчастливить «своих евреев» новой конституцией. В 1275 г. парламент одобрил этот новый «статут о еврействе» (Statutum de judaismo). Статут начинается торжественным заявлением, что отныне, «ради славы Божией и общего блага народа», запрещается евреям отдавать деньги в рост; все такие сделки признаются впредь недействительными, все ссуды — беспроцентными; по иску еврея с христианина может быть наложен арест только на половину имущества должника, а другая половина оставляется собственнику на пропитание. Далее было установлено, что все евреи должны проживать в городах и местечках, принадлежащих королю, «где находится общее хранилище их документов (торговых)». Всякий еврей, начиная с семилетнего возраста, обязан носить на верхней одежде особый знак в виде двух полосок желтой тафты в шесть пальцев длиной и три пальца шириной. Начиная с 12-летнего возраста евреи обоего пола должны платить ежегодно к Пасхе поголовную подать в размере трех пенсов. Без разрешения короля еврей не имеет права отчуждать свой дом или доходы, даже освободить христианина от долга, — вообще распоряжаться своим имуществом. Король дозволяет евреям заниматься торговлей (товарною) или ремеслом и по этим делам иметь сношения с христианами, но домашнее сближение между лицами обоих исповеданий запрещается. Неспособные к торговле и ремеслу могут арендовать землю на срок не более десяти лет, если с этим не связано право пользоваться трудом христиан или церковным имуществом.
Новая конституция не могла, конечно, улучшить положение евреев. Уничтожив кредитные операции евреев запрещением ссуд даже на умеренные проценты, статут 1275 года разрушил главную экономическую базу среднего класса. Кредитору не гарантировалась даже целость капитальной суммы долга, поскольку она обеспечивалась только половиной имущества несостоятельного должника. Дозволение евреям заниматься товарной торговлей, ремесленным трудом и земельной арендой было бы истинным благодеянием, если бы оно не было при тогдашних обстоятельствах мертвой буквой. В Англии еще в большей степени, чем в других странах, ремесленный труд и торговля регулировались цехами и гильдиями, замкнутыми христианскими корпорациями, не допускавшими евреев в свою среду; аренда же земельных угодий была невозможна для людей, которые не были гарантированы от произвола в форме конфискаций или выселений и всегда находились в положении потенциальных эмигрантов. Чтобы кое-как жить при новых ограничениях, евреям-кредиторам приходилось обходить закон и прибегать к тем же хитростям, которые давали возможность итальянским менялам практиковать свою профессию: давались займы «без процентов», но с крупной прибылью, включенной в капитальную сумму долга. Однако, не имея таких могущественных покровителей, как «папские банкиры», евреи не могли конкурировать с ними. А между тем требования королевского фиска не прекращались: король требовал своей доли в той прибыли, которую его закон запрещал. Справедливо заметил один английский писатель, что евреев в Англии подвергали тогда всем притеснениям, какие некогда претерпели предки их в Египте, с той разницей, что вместо кирпичей от них требовали слитков золота. К этому можно прибавить, что английские евреи, подобно египетским, имели основание жаловаться, что «соломы им не дают, а кирпичи велят делать». Многих нужда доводила до того, что они стали заниматься темным промыслом «обрезывания монет», распространенным тогда в Англии среди итальянских менял и фламандских купцов, экспортеров шерсти. В 1278 г. масса евреев была арестована по обвинению в порче монет; в одном Лондоне было казнено 293 человека. Хотя к этому преступлению оказались причастными и многие христиане, тем не менее гнев обрушился главным образом на евреев.
Сохраняя за собою право распоряжаться евреями по части материальной, король отдавал души евреев в полное распоряжение католического духовенства, поощряя его миссионерскую деятельность. «Братья-проповедники» развили в то время широкую миссионерскую пропаганду среда гонимых, разоренных евреев и, по-видимому, имели некоторый успех. «Дом новообращенных» наполнялся несчастными, искавшими там не спасения души, а приюта от преследований, от нужды и голода. Миссионеры, убежденные в магическом влиянии своих проповедей, часто привлекали слушателей способами, малодостойными апостолов веры. По их настоянию Эдуард I разослал шерифам приказ: заставлять евреев слушать проповеди доминиканцев, разоблачающих заблуждения иудейства (1279). Современный теолог-схоластик, член францисканского ордена Дунс Скот вполне одобрял эту систему насильственного привлечения евреев к истинной вере. Он предлагал отнимать у евреев малолетних детей и воспитывать их в христианской вере, а также склонять к крещению самих родителей увещаниями и даже угрозами. В то же время архиепископ Кентерберийский Джон Пекхам велел закрыть в Лондоне все еврейские молельни, скромные места богослужения, уцелевшие после отнятия главных синагог при Генрихе III (1282). Несмотря на усердие английского духовенства, папа Гонорий IV счел нужным еще подогревать этот церковный фанатизм своими посланиями. В 1286 г. он в послании к архиепископам Кентерберийскому и Йоркскому жалуется, что «вероломные иудеи» возвращают в свою веру своих крестившихся соплеменников, что они заманивают христиан в свои синагоги в субботние и праздничные дни и заставляют их кланяться пергаментному свитку Торы, «так что многие христиане иудействуют вместе с иудеями». Жалобы эти, конечно преувеличенные, имели целью напомнить властям о необходимости соблюдать канон, требующий разобщения евреев и христиан. Духовенство вняло призыву первосвященника: собор епископов в Эксетере (1287) поспешил подтвердить церковные каноны о запрещении евреям занимать общественные должности, иметь слуг христиан, строить новые синагоги и т.п.
Но в это время Эдуард I уже готовился разрубить гордиев узел еврейского вопроса в Англии. Весной 1287 года, в виде прелюдии к готовящемуся акту, вышло распоряжение об аресте всех глав еврейских семейств в стране и о содержании их под стражей, пока они не внесут в государственную
