Что люди обычно делают в это время? Некоторые дымят сигаретой. Другие на минуту выходят глотнуть свежего воздуха или размять ноги. Каждый человек, естественно, знает, что ему нужно сделать за эти пять минут, чтобы восстановить свои силы. Проблема не в этом.

Проблема состоит в том, что ни у кого из нас нет своего объективного, внешнего наблюдателя относительно нашей внутренней работы, который мог бы предупредить нас о наступлении усталости или застоя. Нет никого, кто объявил бы нам: «Перекур!», пока мы не дошли до точки. В результате нам очень часто приходится доводить себя до крайности. К этому времени мы понижем, что наш ум одурманен, что мы устали от стресса, и все потому, что где-то допустили оплошность. Мы разорвали чертеж, над которым трудились, или набросились с упреком на дочь. В такой миг, если нам повезет, мы просто остановимся и постараемся прийти в себя, чтобы, прежде чем наша ярость успеет достигнуть предела, восстановить свой внутренний мир.

Если мы на самом деле честны с самими собой, то большинство из нас вынуждены будут признать, как часто в течение подобных стрессовых моментов мы лишь все усугубляли. «Я бросаю рисовать!» — восклицает художник, срывая листы с мольберта. «Ты никогда не убираешь за собой! — кричит мать своей дочери. — Кто станет жить с тобой, когда ты вырастешь?» Позднее, немного успокоившись, мы, возможно, осознаем, что допустили ошибку. А быть может, станем так сильно казнить себя или настолько убедимся в своей правоте, что наши позиции станут еще прочнее. Но этим, пожалуй, только укрепим в себе негативные ощущения.

Медитация помогает нам выявлять проблемы, прежде чем они выйдут из-под контроля. Каким образом? Медитация — это и есть умение устраивать себе «перекур», искусство освобождения от всевозможных зажимов, где бы они ни возникли. А это позволяет вернуть уму и телу их природную гибкость и силу. Что бы ни происходило в нашей жизни в то или иное время — случайное или трагическое, радостное или грустное, — медитация помогает нам вернуться в настоящий момент, где все эти вещи совсем не существенны. В действительности, как когда-то сказал мне один учитель медитации, дела могут идти лучше или хуже либо оставаться неизменными и наша задача состоит лишь в том, чтобы наблюдать за ними с легким сердцем, зная, что, как бы то ни было, «и это пройдет…».

Поступая подобным образом, мы не столь сильно реагируем на происходящее, меньше поддаемся власти всех жизненных взлетов и падений. Мы обладаем более ясным, более ярким восприятием нашего «я», даже если это «я» трудно обнаружить или определить. Когда мы пребываем в настоящем моменте, нас меньше пугает что-то плохое. А хорошее вряд ли заставит нас лететь в заоблачную высь, где можно утратить равновесие и трезвость.

Самообман самопомощи

В наше время, как мне кажется, очень многие из нас охвачены идеей селф-хелп, самопомощи[5]. Стремясь стать лучше, измениться, раскрыться или даже исцелиться, мы подчиняем себя системе желаний, подсознательной целью которой является стремление утвердиться в тех самых чувствах неудовлетворенности собой, против которых она якобы направлена. По-моему, в эти игры лучше не играть.

Что бы случилось, если достаточно большое число людей просто отказались бы от надежды на самосовершенствование, саморазвитие и самопознание и вместо этого забыли бы о своем «я»? Что, если бы пятнадцать или двадцать минут в день мы могли пребывать в настоящем без всякого стремления к чему бы то ни было? Возможно ли это? И если бы это было возможно, то каким был бы результат?

Медитация предполагает воздержание от применения духовных и/или посвященных самопомощи методик любого толка, за исключением тех, что помогают нам вернуться туда, где мы уже находимся в данный момент. Фактически, она не является методом. Она не требует выполнения каких-либо действий, а вместо этого позволяет не делать того, что мы обычно делаем.

В какой-то момент пытается вмешаться ум: «Но что же это будет за мир, в котором мне ничего не придется делать? Будет он другим или нет? Не остановит ли это ход событий? И не разрушит ли это меня?» Чтобы получить достоверный ответ, лучше убедиться самому. Но я могу привести пример, который, возможно, поможет вам получить представление о том, как вы будете себя при этом чувствовать.

Подумайте о столь болезненном, негативном состоянии ума, как зависть, о страстном желании иметь то, что принадлежит другому. Это чувство и жгучая боль, которая его сопровождает, сосредоточены вокруг нашего «я», а именно: вокруг убогого ощущения недостатка того, что мы имеем (или чем являемся). Эта боль, это чувство несостоятельности безотносительно к нашему «я» нигде не находит отзвука, не имеет ни глубины, ни формы. В том смысле, что эта боль «принадлежит» нашему «я», которое принадлежит этой боли. В сущности, эта боль создана и поддерживается всем комплексом взаимосвязанных представлений о нашем «я».

Поняв это, мы достаточно легко сможем увидеть, что любой метод, посредством которого мы стремимся решать проблемы «помощи» нашему «я», стараясь, например, взрастить чувство собственного достоинства, в конечном счете ни к чему не приводит. Иными словами, хоть мы и сможем так улучшить наши функциональные возможности, но это никогда не позволит нам выйти из игры полностью, раз и навсегда. В действительности, идея самопомощи в основе своей представляет противоречие, но нам не дано его увидеть, поскольку мы не в состоянии охватить взглядом полную картину.

Что это за «полная картина» и как ее можно увидеть? Полная картина — это то, что является нам в отсутствие эгоцентричного виденья мира. Мы начинаем видеть ее не тогда, когда обращаемся к нашему «я» с бесчисленным множеством! его проблем, а когда совершенно забываем о нем, присутствуя: в данном моменте такими, какие мы есть. Таким образом, мы наконец можем разглядеть весь процесс, всю игру, осознав, что это действительно игра.

Чтобы понять смысл этой игры, нам достаточно прекратить всю рутинную работу по «обслуживанию, ремонту и исправному содержанию» нашего «я». Пусть все просто идет своим чередом. Но как же нам сделать это? Да ничего не делая. Только считая выдохи от одного до четырех. И в конце концов не делая даже этого.

Слишком просто!

Соен Накагава Роси однажды сказал о медитации: «Слишком просто! Слишком просто!» Под этим он подразумевал, что чаще всего мы перегибаем палку. Мы говорим себе: «Вот сейчас я буду медитировать по-настоящему. Сейчас я по-настоящему все