Сочините чертеж новой вселенной! Да сочините хоть чертеж какой-нибудь новой мошки, какой-нибудь новой былинки!

Что? Силы не хватает, да и воображения не достает? А эта вселенная произошла сама собой, ни с того, ни с сего, из ничего, случайно?!

Осмотритесь кругом: никакое дело пустое не делается само собой, без причины, без повода! Каким же образом вся эта удивительная машина, совокупность машин, составляющих одно великое, безпредельное целое, могла произойти сама собой? Помощью безсмысленной силы сотворилось чудо?

Все чудеса вы отвергаете, а самое великое чудо, чудо чудес, вы допускаете в вашей системе смело, без малейшего сомнения. Неужели здесь нет вопиющего противоречия?

Кроты роются в земле, рассуждают и спорят о солнце, и вот находятся между ними умники, которые предлагают доказательства, что солнца нет, да и быть не может. Невежество рукоплещет! Несчастные!

В природе есть сила вездесущая, невидимая, потаенная, которая производит… вот зерно, вот капля… Как из этого зерна вырастет пальма, розан, померанец, или из этой капли – верблюд, соловей, человек?.. вы не понимаете, философы, а допускаете, ибо видите своими глазами это происхождение. А скажи вам – Бог, вы Его отрицаете. Бога нет?

Что же есть? Вы есте. Да откуда же вы? Сами сотворились, произошли сами собой? Может ли быть что-нибудь нелепее таких положений, в которые вы упираетесь, идя путем логики, ума?

Вы родились случайно, живете как-нибудь и умрете на авось? И такая философия вас удовлетворяет? Ваш ум не предъявляет никакого требования более? Вы можете жить спокойно? И вам даже хочется жить?

Человек произошел сам собой, – так и курица сотворила сама себя, сотворилась, произошла сама собой, и начала нести яйца. Но откуда же подлетел к ней петух с предложением своих услуг? Курица несет яйца, но ведь она сама вылупляется из яйца? И так яйцо было прежде курицы? Откуда же это первое яйцо? Как оно произошло? К таким простым вопросам и соображениям снисходит ли ваша наука?

Вы приписываете все творение какой-то силе: ну, вот это и есть Бог. Слово только другое. Или у вашей силы нет сознания, то есть она творит чудеса премудрости, быв сама безумной?

Удивительная дерзость или ограниченность тех философов, которые непщуют объяснить необъяснимое, и, в бессилии объяснить, отрицают все и вся.

Другие философы признают существование вопросов, но объявляют их не принадлежащими науке, позитивной философии.

Кому же они принадлежат? Куда деться от них? Что делать с ними? Под красное сукно положить их нельзя.

Вы считаете их не принадлежащими науке, потому что объяснить их не можете, но вы допускаете их существование, так относитесь по крайней мере к вопросам этого рода, не только к высшим тайнам религии, с бо礈льшим почтением и смирением.

Хотя бы в силу очевидной невозможности разрешить первые вопросы, если ни сердце, ни ум не дают вам других оснований, вам следовало бы смириться, подумать о пагубных последствиях и устрашиться вашей проповеди, смущающей людей слабых, которые ниже вас образованием или способностями и следуют за вами, зажмурив глаза, очертя голову.

Бога нет (Спасителя и подавно), но природа-то, вселенная есть? Что же она такое? Perpetuum mobile, вечное движение. Странное дело! Человек, как ни ухищряется, как ни ломает себе голову, а вечного движения даже в самом малом виде, из готовых материалов, с помощью всех наук и их удивительных открытий, произвести не может, и самые умные, высокоученые люди отказываются даже и от мысли о возможности, а это огромное, беспредельное, из тьмы тем миров состоящее perpetuum mobile сочинилось само собой. Когда? Без когда. Такое чудо нигилисты допускают, а других чудес, попроще нет? Позитивисты говорят: лучше станем считать песчинки, исследовать атомы, а больше нам нет дела ни до чего!

Считайте, исследуйте, но со смирением, – и вы в каждой былинке увидите ту же премудрость, которая сияет в совокупности всего мироздания, но чтобы все мироздание произошло из этой былинки посредством естественного подбора и борьбы за бытие, – ум отказывается верить!

Третьи из вышеисчисленных философов провозглашают торжественно, что роковые вопросы не заслуживают никакого внимания, что это – пустяки. Никто у нас не отозвался о них смелее доморощенного философа (много-талантливого молодого человека, погибшего рано), который служил много лет, да еще и теперь служит оракулом нашей молодежи: «мы все сильно заражены наклонностью к натур-философии, – сказал Писарев в одной своей статье, – к познанию общих свойств естества, основных начал бытия, конечной цели природы и человека и прочей дребедени (!), которая смущает многих даже специалистов, и мешает им обращаться, как следует, с микроскопом и анатомическим ножом…»

Прекрасное, верное изображение философов последнего сорта дал нам Тютчев.

Не то, что мните вы, природа —

Не слепок, не бездушный лик:

В ней есть душа, в ней есть свобода.

В ней есть любовь, в ней есть язык.

Вы зрите лист и цвет на древе,

Иль их садовник приклеил?

Иль зреет плод в родном чреве

Игрою внешних чуждых сил?

Они не видят и не слышат.

Живут в сем мире как впотьмах,

Для них и солнца знать не дышат.

И жизни нет в морских волнах.

Лучи к ним в душу не сходили,

Весна в груди их не цвела,

При них леса не говорили,

И ночь в звездах нема была.

И, языками неземными,

Волнуя реки и леса,

В ночи не совещались с ними

В беседе дружеской гроза.

Не их вина: пойми, коль может,

Органа жизнь глухонемой!

Увы! души в нем не встревожит

И голос матери самой!

Штраус отыскал, наконец, после долгих исканий, предмет для поклонения в последнем своем сочинении: «Древняя и новая вера». Этот предмет, по новейшему его учению, есть Universum, вселенная.

Ну, да этот Universum, вселенная, все-таки таинственная и для вас, не внушает ли во всякого мыслящего человека благоговения, трепета, страха? Не есть ли это тот же страх Божий, невольное сознание бытия Божия?

* * *

Послушайте одного из боговдохновенных, Премудрых людей, когда-либо на земле бывших, который как будто предусмотрел ваши несчастные заблуждения:

Открывается бо гнев Божий с небесе на всякое нечестие и неправду человеков, содержащих истину в неправде (которые подавляют истину неправдой), зане разумное Божие (еже возможно разумети о Боге), яве есть в них, Бог