церковным центром на севере Италии стала Равенна. Послание Евсевия Медиоланского и формально подчиненных ему епископов представляет собой не только подтверждение правоты св. папы Льва, но еще и являет несомненное признание прямого канонического авторитета Римского епископа над всей Италией, что, впрочем еще не означало реального утверждения понтификальной власти в северной Италии. С падением значения Медиоланского диоцеза затухает Соборная деятельность в Италии; Рим, несмотря на все сложности, будет обречен стать тем магнетическим центром, который привлекает к себе епископов всей Италии и других западных стран. На смену Соборной активности, обеспечивавшей регулярное общение епископов в различных городах, постепенно приходит практика традиционного окормления римским епископом своих италийских собратьев на специально собираемых синодах в Риме, впрочем, часто весьма многочисленных по числу участников.

Однако Медиоланский Собор 451 г. все-таки символизировал фактом своего проведения первенство чести Медиоланского епископа в северной Италии. Этот духовный авторитет, разумеется, основывался на наследии св. Амвросия, и не случайно Евсевий Медиоланский и другие участники Собора 451 г., совершенно незнакомые ни александрийской, ни с антиохийской, ни с нисибинской богословскими школами, определявшими полемику о Природах Христа, выдвигали христологию св. Амвросия в качестве образца подлинно православного богословия. Ввиду этого св. Амвросий очень часто цитировался последующими церковными писателями, в частности, блж. Августином, папой Геласием и св. Григорием Великим, Исидором Севильским в качестве первого западного учителя Церкви, обозначившего проблему отношений Церкви и государства как духовную проблему. В силу данного обстоятельства в Церкви в последующие века, в каролингскую эпоху и уже во времена Священной Римской империи, часто вспоминали о некогда высокой нравственной роли Медиоланской Церкви[747]. Данное обстоятельство способствовало пониманию того, что явленный св. Амвросием образец Соборной жизни в Церкви всегда будет присутствовать в литургической жизни диоцеза. Наиболее ярко об этом свидетельствует надпись в амброзианской базилике около надгробия епископа Мартина, приводимая епископом Порфирием (Успенским), и гласящая:

Martinus moritur, sed uitae dona meretur,

Tristatur mundus adiubitatque populus.

Mors sua digna bono fertur celebrata patrono,

Spiritus Ambrosii dum famulatur ibi[748].

(Мартин умер, но заслужил дары жития,

Печалится мир и сетует народ

Его смерть будет прославлена добрым покровителем

Дух Амвросия там еще служит).

Римский Собор 17 ноября 465 г.[749]

Concilium Romanum a. 465.

Concilium Romanum

Quadraginta octo episcoporum, sub Hilario Papa

Flauio Basilico et Herminerico uiris clarissimis cosulibus, sub die decimo quinto Kalendarum Decembrium, residente uiro uenerabili Hilaro papa in basilica sanctae Mariae, et Maximo Taurinae ciuitate prouinciae Gallicarum, Ingenuo Ebredunensi prouinciae suprascriptae, Mediolanensi prouinciae suprascriptae Saturnino Auinionensi prouinciae suprascriptae, Petro Portuensi, Paulino Aquaeuiuensi, Primo Atellano, Palladio Salpinati, Gaudentio Albigensi, Sotere Neapolitano, Tiburtio Capuano, Gaudentio Scyllaceno, Felice Lucensi, Eubodio Tifernensi, Eusebio Senensi, Maioriano Astensi, Iuste Faventino, Felice Sipontino, Concordio Barino, Verano… Caprario Cassitano, Ianuario Praenestino, Constantino Aquinati, Adeodato Cumano, Praetextato Interamnino, Tiberio Curium Sabinorum, Claudio Puteolano, Gerontio Camerino, Adeodato Veliterno, Lucifero Trium Tabernarum, Crispiano Subaugustano, Romano Albanensi, Seruodei Nomentano, Florentio Clusino, Hilaro Amerino, Candido Tiburtino, Paulo Foronouano, Eusebio Sutrino, Apuleio Tarquiniensi, Gaudentio Antiatino, Asterio Gabinate, Proiectitio Nepesino, Asterio Foroiuliensi, Philippo Numanate, Gaudentio Vecconensi, Restituto et Octavio Afris; residentibus etiam uniuersis presbyteris, adstantibus quoque diaconibus, Hilarus episcopus ecclesiae catholicae urbis Romae synodo praesidens dixit:

I. Canones Nicaeni uel apostolicae sedis decreta custodiantur

Quoniam religiosus Sancto Spiritu congregante conuentus hortatur, ut quaecumque pro disciplina ecclesiastica necessaria sunt cura diligentiore tractemus: si placet, fratres, ea quae ad ordinationum tenorem pertinent iuxta diuinae legis praecepta et Nicaenorum canonum constituta ita adiuvante domino in omne aevum mansura solidemus, ut nulli fas sit sine status sui periculo uel diuinas constitutiones uel apostolicae sedis decreta temerare; quia nos, qui potissimi sacerdotis administramus officia, talium transgressionum culpa respiciet, si in causis dei desides fuerimus inuenti, quia meminimus quod timere debemus qualiter comminetur dominus (Ezech. 3:26) negligentiae sacerdotum, siquidem reatu maiore delinquit qui potiore honore perfruitur, et grauiora facit uitia, peccatorum sublimitas dignitatum.

II Ut bigami aut uiduae aut corruptae mariti ad ecclesiasticos gradus non accedant.

Cauendum ergo imprimis est, ne ad sacratos gradus, sicut gestis prioribus ante praescriptum est, quisquam qui uxorem non uirginem duxit aspiret; repellendus est etiam quisque qui in secundae uxoris nuptias contra apostolica praecepta conuenit.

III Ut poenitentes aut inscii literarum siue defectu membrorum aut decisione aliquid minus habentes ad superiorem ordinem non accedant.

Inscii quoque literarum, nec non et aliqua membrorum damna perpessi, et hi qui ex poenitentibus sunt, ad sacros ordines adspirare non audeant; quisquis talium consecrator extiterit, factum suum dissoluet.

IV. Ut ea quae illicite episcopus uel decessor eius ordinauit, ab eo qui superest emendentur.

Sed et quod, quis commisit illicite aut a decessoribus suis inuenit admissum, si proprium periculum vult uitare damnabit; nos enim in nullo uolumus severitatem ultionis exercere. Sed qui in causis dei uel contumacia uel in aliquo excessu deliquerit, aut ipse quod perperam fecit abolere noluerit, in se quidquid in alium non resecarit inueniet. Quod ut deinceps possit tenacius custodiri, si placet, sententias, causas et subscriptiones proprias omnes commendate, ut synodali iudicio auditus claudatur illicitis.

Ab uniuersis episcopis et presbyteris acclamatum est; Exaudi Christe! Hilaro uita! dictum est sexies. Haec et confirmamus et haec docemus! dictum est octies. Haec tenenda sunt, haec seruanda sunt! dictum est quinquies. Doctrinae uestrae gratias agimus! dictum est decies. Ista ut in perpetuum seruentur rogamus! dictum est quindecies. Ista per sanctum Petrum ut in perpetuum seruentur optamus! dictum est octies. Haec praesumptio nunquam fiat! dictum est decies. Qui haec uiolauerit in se inueniet! dictum est septies. Et facto silentio Hilarus episcopus dixit:

V. Ut nullus episcopus sibi eligat successorem.

Praeterea fratres noua et inaudita, sicut ad nos missis de Hispaniis epistolis sub certa relatione peruenit, in quibusdam locis peruersitatum semina subinde nascuntur; denique nonnulli episcopatum, qui nonnisi meritis praecedentibus datur, non diuinum munus sed haereditarium putant esse compendium, et credunt sicut res caducas atque mortales, ita sacerdotium uelut legali aut testamentario iure posse dimiti. Nam plerique sacerdotes in mortis confinio constituti, in locum suum feruntur alios designatis nominibus subrogare, ut scilicet non legitima exspectetur electio, sed defuncti gratificatio pro populi habeatur assensu: quod quam graue sit, aestimate, atque ideo si placet etiam hanc licentiam generaliter de ecclesiis auferamus, ne, quod turpe dictu est, homini quisquam putet deberi quod dei est.

Ut autem quod ad