Шрифт:
Закладка:
83
Вопросов сближения искусства красноречия с поэзией и сценическим искусством касается в своей книге и Г. 3. Апресян (Апресян Г. 3. Ораторское искусство. М., 1972, с. 49–54).
84
Тронский И. М. Корнелий Тацит. — В кн.: Тацит Корнелий. Соч. в 2-х т. T. 2. Л., «Наука», 1969, с. 206.
85
По концепции Аристотеля, искусство говорит «о том, что могло бы случиться, следовательно о возможном по вероятности или по необходимости» («Поэтика», 1454 а).
86
Bonner S. F. Указ, соч., с. 62 сл.
87
Боннер приводит выразительные примеры употребления риторических фигур (указ, соч., с. 66–70).
88
На сходство сюжетов декламаций о гетерах с темами новой комедии указывает Н. Ф. Дератани в статье «De rhetorum Romanorum declamationibus» (RPh, 55, 1929, p. 184–189).
89
«Скупому не хватает и того, что у него есть, и того, чего у него нет». «Многого не хватает роскоши, жадности — всего!» «О, жизнь несчастному долга, счастливому кратка!»
90
См. прим. 22.
91
См. «Метаморфозы», VIII, 877–878:
Но как весь уж запас истощила сила недуга
И доставила только новую пищу болезни.
92
Детальный анализ особенностей словаря критической терминологии Сенеки дает в своем исследовании Бардон (Bardon Н. Le vocabulaire de la critique litterairc chez Seneque le rheteur. Paris, 1940).
93
Указ. соч. Из старых работ см. также: Sander. М. Der Sprachgebrauch des Rhetors Annaeus Seneca. Berlin, V. 1, 1877; V. 2, 1880. Отдельные замечания в разных местах см. в книге А. Борнека.
94
Именно такова основная тенденция А. Бардона (Bardon Н. Указ, соч.), на наш взгляд, не вполне верная, которая легко приводит к ложным доводам, основанным на сравнении несравнимого. Например, сопоставлением значений слов, или даже специальных риторических терминов, используемых Цицероном и не используемых Сенекой, автор книги хочет доказать, что словарь последнего беден (слово vox у Цицерона имеет 34 значения, а у Сенеки всего 8 (с. 85), хотя сам страницей выше резонно объясняет это тем, что Сенека все время находился в одном и том же круге идей и тем.
95
Ср. высказывание Сенеки-философа: «Мы учимся для школы, не для жизни» («Письма к Луцилию», 106, 12).
96
Последняя фраза Сенеки выражает, пожалуй, самую суть декламаций: не случайно именно ее выбрал М. Кларке эпиграфом к главе о декламациях в своей книге (Clarke М. L. Указ, соч., с. 85).
97
Такого взгляда держится Е. П. Паркс (Parks Е, Р, The Roman rhetorical schools as a preparation for the courts under the early Empire. Baltimore, 1945), считая, что школы отражали свой век и многие его социальные явления (с. 88); С. Боннер, отмечая сходство тем контроверсий с действительными инцидентами римской жизни, называет их зеркалом реальной жизни Рима августовской эпохи (Bonner S. F. Указ, соч., с. 33).
98
См.: История римской литературы, т. 1, 1959, с. 528–529 (тезис о связи контроверсий Сенеки с действительностью Рима ранней империи развит М. Е. Грабарь-Пассек с достаточной убедительностью).
99
В научной литературе мнения по этому вопросу расходятся: одни исследователи скептически относятся к возможности подготовки адвоката на темах декламаций (Bornecque Н. Указ, соч., гл. VI), другие высказываются весьма противоречиво (Boissier G. Указ, соч., с. 218 и 221), третьи утверждают, что декламации имели практическую цель. Паркс, например (Parks Е. Р. Указ, соч., с. 54–55), говорит о расширении судебной практики во времена империи, о том, что гражданские суды требовали адвокатов; рассматривая декламации в связи с судебной практикой, он приходит к выводу, правильному, на наш взгляд, что они готовили к практической деятельности судебного адвоката (с. 88) и фиктивность тем декламаций не свидетельствует против их практичности (с. 112). Правда, это не было красноречием высшего рода, ибо таковое невозможно в условиях империи на подобных темах, — ссылаясь на авторитет древних критиков, поправляет его Боннер (см. рец. в JRS, 40, 1950, 157–158). Ср.: Wight Duff J. A Literary history of Rome in the silver age. N. Y., 1960, p. 34, — где сказано, что упражнения, хотя и в невероятных ситуациях, тренировали гибкость ума, ловкость в предложении аргументов, разнообразие в трактовке, отделанность речи.
100
См.: Гаспаров М. Л. Античная литературная басня. М., 1971, с. 183.
101
См.: Сенека Старший, Контроверсии, X, вв. 2.
102
Воспоминания Квинтилиана о собственной адвокатской практике коротки и немногочисленны (VI, 1, 19; VII, 2, 24; IX, 2, 73).
103
См.: Светоний, «Веспасиан», 19.
104
На него намекает Ювенал в сатире VII, 197: «Если захочет Судьба, ты из ритора консулом станешь».
105
Квинтилиан говорит о нем в И, 4, 42; VI, вв. 3; VII, 3, 58; VIII, 7, 76.
106
Перевод отрывков из Квинтилиана сделан Т. И. Кузнецовой. Другие переводы оговариваются особо.
107
Все цитаты из Цицерона даются по кн.: Цицерон. Три трактата об ораторском искусстве. М., 1972.
108
Краткое изложение традиционной школьной риторики см. в кн.: Цицерон. Три трактата об ораторском искусстве, с. 17–25.
109
См. об этом у Сенеки Старшего (Контроверсии, IX, вв. 4).
110
Места соответственных высказываний Квинтилиана и Цицерона указаны в диссертации А. Крумбахера (Krumbacher A. Die Stimmbildung der Redner in Altertum bis auf die Zeit Quintilians. Padeborn,
