Такова сарга пятьдесят восьмая «История о Лиле. Оживление Падмы» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 59. История о Лиле. Нирвана Падмы.

Васиштха сказал:

1–2. Произнеся это, Сарасвати пропала. Наступило утро, и все люди вместе с лотосами пробудились. Царь обнял свою жену Лилу, и Лила обняла в ответ его, вернувшегося к жизни после смерти. Они обнимались снова и снова, полные огромного счастья.

3–7. Царский дворец наполнился радостными хлопотами и любовью, восторженными празднующими людьми и звуками музыки и песен. Были слышны шум и крики приветствий, победные кличи и поздравления, пожелания благополучия и благословения. Радостные, счастливые люди и дружественные правители заполнили царский двор. Сиддхи и видьядхары бросали охапки цветов тысячами дождей; звучали удары бубнов и разнообразных барабанов, звуки труб и раковин. Разносился громкий рев слонов, поднявших хоботы; двор наполнился веселыми звуками и движениями самозабвенно танцующих женщин. Поздравляющие с подарками в руках сталкивались друг с другом. Прекрасную обстановку создавали люди, чьи головы украшали цветы.

8–11. Пространство напоминало шелковую ткань, по которой советники, правители соседних государств и жители города разбрасывали цветы и зерна риса. Небо наполнилось красными лотосами ладоней танцующих женщин. Браслеты и гирлянды раскачивались в танце на шеях радостных девушек; упавшие красивые цветы смешивались с пылью под их ногами. Шелковые одежды и накидки танцующих походили на купола осенних облаков; площадь перед дворцом сияла тысячами лун прекрасных девичьих лиц. Повсюду люди рассказывали, что царица вернулась со своим мужем из другого мира.

12–14. Царь Падма, узнав историю обо всем произошедшем с ним, совершил очищающее омовение водами четырех океанов. Брахманы и советники короновали его на правление, как боги короновали великого Индру, стремящегося к могуществу и исполненного бессчетных желаний. Обе Лилы и царь, мудрые и освобожденные в этой жизни, наслаждались рассказами о своих прошлых приключениях, как люди наслаждаются любовными отношениями.

15–17. Царь Падма наслаждался богатствами всех трех миров, полученными по благословению богини Сарасвати и благодаря собственным усилиям. Царь, пробужденный к мудрости богиней Сарасвати, вместе с обеими Лилами безукоризненно правил этим царством восемьдесят тысяч лет. После долгих лет жизни освобожденными при жизни мудрецами они стали освобожденными мудрыми сиддхами без тела.

18. Их царство было безукоризненно, прекрасно и блаженно благодаря присутствию мудрецов. Оно было благородно, дружественно и благоприятно для всех, доставляя спокойствие и удовлетворение всем подданным. После долгого правления супруги обрели полное освобождение.

Такова сарга пятьдесят девятая «История о Лиле. Нирвана Падмы» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 60. История о Лиле. О цели истории.

Васиштха сказал:

1–4. О Рама! Я поведал тебе эту очищающую историю о Лиле для уничтожения ошибки восприятия. Оставь же все идеи о материальности мира! Не существует реальности видимых предметов, и нет необходимости ее прекращать. В силу понятия об их реальности возникает ошибка избавления от них, но этой ошибки не существует при понимании их нереальности. С помощью знания видимый мир должен быть понят как пустота пространства. Обладая таким единым видением, знающий сам становится подобным пространству. Этот видимый мир создан безо всякой материальности самосуществующим Создателем Брахмой, являющимся только сиянием Сознания. В этом случае, несомненно, мир создан в нем самом.

5–8. Сознание входит в поток осознания творения, по желанию становясь чем угодно, до тех пор, пока осознание не будет остановлено. В чистом Атмане, в пространстве Сознания, в мельчайшей его частице сияние пространства Сознания понимается как этот мир. И поэтому – какова истина глупого заблуждения, и каковы его склонности? Каковы его основа, закон и его необходимость? Все это, каким оно видится, без исключений является только бесконечной иллюзией майи, и даже сама майя нереальна.

Рама сказал:

9–11. О мудрый! Какое высочайшее видение истины ты показал! Оно подобно лучам луны, успокаивающим огонь лесного пожара! О, теперь наконец-то, спустя столь долгое время, я познал полностью то, что должно быть понято. Я постиг, как это, что это, как это должно быть узнано, почему это и когда. О лучший из дваждырожденных, я как будто обрел спокойствие и нирвану, слушая эту удивительную историю и ее объяснения в соответствии с писаниями.

12–15. Объясни мне, о мудрый и всезнающий, одно мое затруднение. Я никак не могу утолить жажду нектара твоих слов, наполняющих мой слух. Как в трех творениях текло время относительно мужа Лилы: почему в одном месте проходило несколько часов, в другом – месяц, в третьем – много лет? Почему для кого-то это недолго, для другого – очень долго, для третьего – всего одно мгновение? Объясни мне это, о мудрый, по своей милости, потому что услышанное лишь однажды не удерживается в уме, как капля воды не способна увлажнить засохший ком земли.

Васиштха ответил:

16–18. О безгрешный! Как бы, что бы и где бы ни осознавалось умом, так, тем и там оно и ощущается! Яд становится нектаром для того, кто постоянно почитает его нектаром, и враг становится другом, если считать его другом. Изначальная форма предметов, проявившись в соответствии с понятиями, в силу долгих повторений становится их предопределенной природой.

19–23. Каким проявляется Сознание, которое есть природа всех проявлений, таким это и становится по причине единства природы всего. Если в мгновении узнается множество эпох, само это мгновение становится эпохами, в этом нет сомнений. Если в эпохе видится мгновение, эпоха тут же превращается в мгновение, ибо осознание принимает такую форму. Для страдающего ночь тянется целый век, для счастливого та же ночь будет мигом. Во сне мгновение становится целым веком, и век делается одним моментом. Во сне ощущается: «Я умер и родился снова», «Я стал молодым», «Я путешествую на огромные расстояния».

24–28. За ночь Харишчандра прожил двенадцать лет, а Лавана – целую жизнь длиной в сотню лет! Один час Праджапати – вся жизнь мудреца Ману, а жизнь Брахмы – всего один день для Вишну, вся же жизнь Вишну – лишь день Шивы, о Рама. Для того, чей ум растворился в сосредоточении, нет ни дней, ни ночей, ни предметов, ни мира. Для такого йога реальность только в Атмане. Сладкое становится кислым, если воспринимается умом как кислое, и кислое оказывается сладким, если воспринимается как сладкое. Враг превращается в друга, если ощущается другом, и друг становится врагом, если понимается умом как враг.

29–31. О сильнорукий, мир существует в соответствии с его восприятием. Те, кто не практиковал ранее изучение писаний, повторение мантр и прочее, с помощью постоянной практики вскоре развивают вкус к размышлению. Путешествующие в лодке, воспринимая иллюзию движения, видят землю качающейся, хотя земля не качается для тех, кто не ощущает этого, находясь на земле. Пустота становится наполненной предметами благодаря ощущению их, как в видениях во сне.

32–36. В силу умственного восприятия желтое может ощущаться синим или даже белым; и восприятие несчастья превращает праздник в страдание. Неразличающий пьяница вместо стены видит пустое пространство, а несуществующее привидение до смерти пугает глупца. Благодаря ощущению реальности приснившаяся во сне красавица доставляет удовольствие любви такое же, как и в бодрствовании. Каким что-то видится, таким оно и становится. Неба не существует, оно есть только в собственном сознании, раскинувшееся, как танец с сотнями рук облаков и теней. Знай, что мир нереален,