испытываем сострадание, направленное другими людьми. И для получения сострадания от других мы открываемся перед ними до какого-то момента. Мы можем направить свои мысли на отслеживание возможных угроз. И тогда мы отвернемся от доброты, предлагаемой другими людьми, или примем ее как должное. Вспомните пример о том, как мы ходили по магазинам и встретили девять вежливых продавцов, которые нам помогли, а один был очень груб и неприветлив. О ком вы расскажете, когда вечером вернетесь домой? Скорее всего, вы не упомянете тех, кто был дружелюбен, а сосредоточитесь на том, кто был груб. Точно также наши мысли отворачиваются от ежедневных проявлений доброты и дружественности. Но подумайте, что может произойти, если вы намеренно сделаете усилие для уравновешивания вашего внимания. И вы еще раз вспомните улыбающиеся лица и счастье тех людей, которые смогли вам помочь купить хороший подарок. Представьте, что произошло бы в вашем теле и в ваших чувствах, если бы вы это делали регулярно, а не позволяли вашей системе угроз править балом.

Во-вторых, мы также выражаем сострадание в адрес других людей. Когда мы открываемся перед их страданиями, желаем им добра и испытываем радость от их счастья и благополучия, мы проявляем к ним сострадание. Эти чувства возникают в нас и направляются во внешний мир. В-третьих, сострадание, которое мы ощущаем к самим себе. Оно появляется вместе с нашим искренним желанием не только взаимодействовать с нашим противоречивым мозгом и жизненными драмами, но и испытывать счастье и взаимосвязанность.

“Внутренний круг” атрибутов важен в каждом случае. Например, когда мы испытываем сострадание со стороны других людей, мы чувствуем, что они мотивированы нам помочь. Они внимательны к нашим нуждам. Они эмоционально вовлечены, а не отвлечены. Они могут помочь нам справиться с нашим огорчением. Они могут проявить эмпатию и понять, что с нами происходит. И они не проявляют критику и грубость. Равным образом, когда мы испытываем сострадание к другим людям, мы используем те же самые атрибуты, степень применения которых может меняться. Мы мотивированы помочь. Мы внимательны к их страданиям. Мы стараемся смягчить их, если можем. Когда мы испытываем сострадание к себе, используется то же самое. Необходимо не препятствовать течению потока чувств в эти различные направления. Он будет запускать позитивные эмоциональные системы, которые активизируют сострадание.

Понятие потока сострадания может быть кратко обобщено приведенными ниже тезисами.

• Сострадание, направленное к нам. Мы открываем свой разум перед добротой других людей. Мы открываем свой разум и стимулируем области нашего мозга, которые отвечают на доброту других людей. Мы испытываем радостную благодарность и признательность. Это основная тема этой главы.

• Развитие внутренней сострадательной личности. Точно также, как актер старается войти в свою роль, мы входим в чувство сострадательной личности. Это основная тема следующей главы.

• Сострадание, направленное от нас к другим людям. Когда мы наполняем свои мысли сострадательными чувствами к другим людям, мы обращаем внимание на ощущения в своем теле. Это основная тема главы 11.

• Сострадание к себе. Оно касается развития чувств, мыслей и ощущений, формирующих сострадание к себе. Жизнь временами достаточно сложна. И полезно научиться тому, как в эти периоды времени испытывать сострадание к себе. Особенно в отношении трудных эмоций, которые возникают в нашем мозге.

Мы начнем с серии несложных упражнений на воображение, которые доказали свою эффективность в работе с людьми, страдающими тревожностью и депрессией. Это даст возможность потоку сострадания течь свободно и не иссякнуть. Мы далее выполним упр. 8. Оно будет заключаться в формировании чувства безопасности в воображаемом специальном месте. Вопрос безопасности важен. Он входит в систему трех кругов, с которой мы познакомились в главе 3. Нашей начальной точкой для работы с состраданием станет место, в котором мы будем чувствовать себя в безопасности.

В упр. 9 мы займемся получением сострадания, наполненного теми качествами нашего сострадательного разума, которые помогут нам излечить и смягчить “внутреннюю остроту” нашего болезненного эмоционального опыта. Для многих людей это — первый шаг, который нужно сделать перед получением сострадания от других. Они могут испытывать сопротивление к получению сострадания от других людей, так как считают себя недостойными его. Это их заставляет волноваться или вызывает огорчение и тоску (см. главу 6). Возможно, вы решите сразу перейти к упр. 10. Оно заключается в получении сострадания от сострадательного образа, являющегося воплощением всех составных частей (атрибутов и навыков) сострадания. Посмотрите, что будет лучше всего работать в вашем случае.

Работа с воображением

Мы отметили в главе 8, что ознакомление и развитие представляют собой два основных этапа тренировки разума. Мы знакомимся со своими мыслями и устанавливаем необходимую стабильность, которая будет являться основой для тренировки сострадания. А сейчас займемся процессом развития. В предыдущих главах мы говорили о том, что эволюция наделила нас сложным мозгом, обладающим многими чертами и потенциалами. И на основе способностей нашего нового мозга к размышлению и воображению мы можем выбрать, какие черты развивать. Мы можем выбрать тот тип личности, которым хотели бы стать.

Работа с сострадательным воображением является в этой связи ключевым элементом. Это один из навыков сострадательного круга (см. главу 4). Мы направим свое внимание на создание определенных образов и ощущений в своем разуме. Этому будут посвящены упражнения, следующие далее. Эти упражнения помогут нам подключиться к системе успокоения и аффилиации и развить внутренние сострадательные качества.

Воображение обладает очень мощным потенциалом [2]. То, что мы создаем в своем воображении, имеет колоссальное влияние на наше тело и наши мысли. Например, если мы голодны и видим еду, это вызовет у нас обильное выделение слюны и желудочного сока. Но, представим себе, что сейчас поздний вечер, все закрыто, и мы не можем купить еды. Все равно, мы почувствуем выделение слюны и желудочного сока. Другим примером, подтверждающим реакцию нашего тела на наше воображение, будут наши сексуальные фантазии в отношении человека, который нам нравится. И наше тело будет реагировать на наше воображение так же, как оно реагировало бы, если бы этот человек стоял рядом с нами.

Равным образом, если мы разгневаны и представляем себе, что мы с кем-то спорим, наше тело и мозг будут вести себя точно так же, как если бы мы спорили в реальности. Если человека подключить к аппарату сканирования головного мозга и попросить вспомнить недавно произошедший спор, то будет заметна активизация областей его мозга,