Выполняйте практику таким образом. Вы увидите, что существующие эмоции или трудности не являются тем, кто вы есть. Это нечто, что проходит через вас. Это явление временное.

При выполнении практики принятия важно понимать принципы и соблюдать порядок этапов. Но затем необходимо будет "подогнать" практику под вас. Тем самым вы определите свой личный способ выполнения практики, который подходит вам лично.

При помощи практики осознанности мы все постепенно смещаемся в режим наблюдателя. Мы узнали в самом начале, что мыслительный процесс моментально захватывает нашу осознанность.

Мы попадаем внутрь эмоций, как только они возникают. Сюжеты драм, которые они сочиняют для нас, нас немедленно захватывают. Таким образом, наша жизнь состоит из смен одной мыльной оперы на другую. Используя систематическую тренировку осознанности и принятия, мы можем научиться отделять части нашей личности, которые наблюдают, от того, что они наблюдают. Это не означает, что мы станем холодными и бездушными. Это не означает, что мы больше не будем связаны с энергией и богатствами жизни. Наоборот, мы станем полнее присутствовать в свое жизни и будем крепче с ней связаны. Но с нашими ощущениями мы окажемся в ином взаимоотношении. Это ключевой момент.

Занимаясь практикой различных этапов принятия, мы видим, что то, что возникает в наших мыслях, вовсе не определяет, кем мы являемся. Мы начинаем понимать природу непостоянства мыслительных и эмоциональных ощущений. Все течет, и все изменятся. Ничто не вечно и не определено. В какой-то момент мы начинаем понимать, что мы являемся свидетелями этого осознания. В любом случае, это осознание не может быть окончательным или зафиксированным. Разум не может его осмыслить. И мы не можем определить, где оно находится. Но в каждом моменте жизни оно присутствует. Оно в самой сути нашего бытия.

Особенно важно научиться быть в режиме наблюдения, когда мы занимаемся тренировкой сострадания. Этот режим дает нам возможность сделать шаг назад и посмотреть шире на то, что происходит. Возможно, мы полностью погружены в страдания и находимся в замкнутом круге мыслей и эмоций. В этом случае площадка для действия сострадания мала — мы полностью поглощены страданием. Тогда тренировка осознанности и принятия позволит нам сделать шаг назад и с какой-то объективностью оценить, что происходит. Находясь в таком режиме наблюдения и констатации, мы сможем отнестись с добротой и состраданием к тому, что мы испытываем. Это особенно важно для сострадательной практики воображения. Мы учимся входить в разные части нашей личности и отходить на какое-то расстояние от нашей обычной личности. И тогда мы сможем вернуться с состраданием к тем частям нашей личности, которые несут в себе эмоциональные трудности.

• Мы изучаем внутреннее содержание разума, в основном, с помощью практик осознанности и принятия. В то время, как с помощью практики сострадания мы учимся развивать позитивные привычки, создающие в наших мыслях и отношениях гармонию и счастье.

• Эмпирическое принятие — это процесс открытия перед ощущениями, которые мы испытываем каждое мгновение, и которым мы не противодействуем.

• Чувствительность и открытость перед тем, что мы чувствуем, вместо сопротивления и ухода от него — это часть первой психологии сострадания. Принятие относится к внешнему кругу навыков, используемых также для облегчения страдания. Мы вернемся к этому в следующих главах.

• Работая с атрибутами сострадания (внутренний круг), мы занимаемся практикой принятия. Атрибуты — это мотивация, чувствительность, сочувствие, терпимость, эмпатия и отсутствие оценки.

• Мы приходим к режиму наблюдения за осознанием, используя практику осознанного принятия. Мы видим, что то, что мы испытываем, меняется каждое мгновения. Мы также видим, что эти изменения не определяют, кто мы такие.

Глава 9. ФОРМИРОВАНИЕ СОСТРАДАТЕЛЬНЫХ СПОСОБНОСТЕЙ

В этой книге мы определили две различные психологии, которые работают с состраданием. Первая психология предлагает развернуться лицом к состраданию и открыться перед ним.

Для создания основы практики сострадания очень важна осознанность. Она дает нам возможность прийти к своему собственному опыту. Также важен процесс принятия. Он дает нам возможность освободиться от стремления к сопротивлению и борьбе с тем, что происходит внутри нас. Мы приходим к ясному и истинному равновесию с тем, что происходит. Почувствовать это и разобраться с ним не так просто. Наш внутренний мир насыщен чувствами, сложен и конфликтен. Важными этапами в этом процессе являются осознанность и принятие. Но их недостаточно.

Нам нужно научиться находить в себе ресурсы, которые смогли бы обуздать и сдерживать происходящее внутри нас. Так, чтобы это нас эмоционально не переполнило и не перегрузило. Не нужно, чтобы мы опрометчиво бросались бы без подготовки в боль своих переживаний и жизненных страданий. Необходимо сначала подготовить ресурсы. Так, перед подъемом на гору для подготовки нашего организма мы занимаемся соответствующими тренировками. То же самое касается и сострадания. Итак, сейчас мы подошли ко второй психологии сострадания. Для того, чтобы эффективно отвечать на свои многочисленные внутренние ощущения, нам нужно развить соответствующие способности. С их помощью мы будем умело взаимодействовать с ощущениями других людей. Эти способности формируются различными качествами, которые с рождения присутствуют в нас. Но их все равно нужно развивать постоянно и целенаправленно. То есть, для развития сострадания необходимо активное стимулирование позитивных эмоциональных систем и тренировка таких качеств, как доброта, устойчивость и смелость. Они зависят, в свою очередь, от стимулирования системы успокоения и аффилиации (см. раздел “Система успокоения и аффилиации” в главе 3). Ощущения доброты и эмпатии, получаемые нами от других людей, которые мы отмечаем, позволяем и принимаем, а также доброта к самим себе, делают этот процесс осознанным [1]. Основные трудности представляют собой наш страх перед этими ощущениями и создание препятствий на их пути. Они оставляют нас один на один со сложными чувствами. Мы остаемся без помощи системы успокоения и аффилиации, которая могла бы смягчить их действие. Если в предыдущих главах мы останавливались, в основном, на первой психологии сострадания, в этой главе мы изучим подробно вторую психологию — формирование сострадательных способностей. Для формирования этих способностей нам нужно понять, как возникает поток сострадания.

Сострадание может быть выражено тремя различными способами. Во-первых, мы