работающего в полиции в качестве офицера высшего ранга. Он мог бы выбрать иную профессию, чтобы служить обществу, кроме того, чтобы быть воином.

Вместо этого он решает странствовать со своим мечом и защищать людей. В обществе после наступления новой эры правительство жестко контролирует наличие оружия среди граждан и устанавливает полицейские участки и военные лагеря в каждой местности. Граждане живут в более безопасном окружении, чем было в течение долгого времени. Служба людям со стороны Кэнсина больше не является необходимой. Скорее, отставной солдат с посттравматическим стрессом, блуждающий по округе со своим мечом, кажется, наоборот, бросает вызов гражданской защите и провоцирует ненужную борьбу среди членов местного сообщества.

Ретроспективная функция механизма осознания может объяснить нам, почему Кэнсин делает такой нелогичный выбор. В то время как оканчивается война, как это сказано в манге, он был солдатом на передовой. Он не знал ни того, как политическая система может быть восстановлена, ни того, что политические лидеры клана будут решать после окончания кровавой гражданской войны. Его ассоциации с политиками, в основном, связаны с войной и убийствами, опять ограничивающими его опыт жизнью воина. Ретроспективная функция механизма осознания не может направить его к другому способу думать. Он может только составить правдоподобный образ видения будущего, принимал в расчёт, что было «хорошо» в прошлом. Его осознание «нового хорошего» основывается на прошлом опыте, и это может быть услышано, когда Кэнсин замечает, что когда новый мир настанет, убийства индивидуумов будут прекращены.

Более того, Кэнсин ничего не знает о системе нового правительства, потому что он не политик и не может использовать какой-либо свой прошлый опыт, чтобы строить предположения о будущих обстоятельствах. Он служил наёмным убийцей и солдатом на передовой, он знал, что он был ничтожен для политических решений, которые принимались в клане. Он был удовлетворён служением клану и его манифесту. Когда война закончилась, он знал только, что победный мир будет восстановлен. Граждане колониальной Америки после революционной войны знали, что они будут свободны, но они не могли полностью осознавать, каким образом концепция «свободы» будет работать в качестве правовой и социальной системы. Подобно этому, и Кэнсин не понимает, как будет установлен мир. Он только знает, что это будет отличаться от текущей ситуации.

Ретроспективная функция механизма осознавания предполагает, что мы не можем просто заменить старые ценности новыми. Вместо этого мы можем только начать искать похожее между старыми и новыми ценностями, основываясь на нашем опыте и модифицируя подходящие допущения из старого опыта к новой системе. Многие солдаты, которые были призваны на военную службу или сами вызвались служить на войне, были обычными гражданами, которые бросили свою работу, чтобы пойти сражаться. Для них было проще вернуться и заново начать свое дело после того, как война окончилась. Многим другим, чтобы найти новую работу немедленно, приходится использовать имеющиеся знания, умения, а также нужды нанимателей, например, образование.

Изначально Кэнсин родился в семье крестьянина. Как мы увидим позже в сериале, Кэнсину нравится крестьянская жизнь, когда он прячется в деревне вместе с Томое. Он мог бы снова вернуться к крестьянству, как другие призванные солдаты, но не вернулся. Хотя он знает, что такое быть крестьянином, Кэнсина учили быть солдатом с десяти лет, и вся его общественная жизнь, весь его опыт был чётко привязан к жизни воина. Рассматривая ретроспективно все его специализированные знания, которыми он обладает в конце войны, его умения как солдата значительно превосходят умения фермера. Таким образом, используя свой опыт как тренированного солдата, он решает жить, как защитник своих соседей.

Однако когда новое правительство устанавливает другую систему, Кэнсин не знает, как сделать свой вклад, так как он знает лишь жизнь, основанную на бусидо. Он сильно не согласен со страной, управляемой бусидо. Но ирония заключается в том, что, уничтожив бусидо, он также уничтожил единственный ему известный способ жизни. Его идентификация себя как воина всё ещё связана с этой системой. В новой правительственной системе способ жизни Кэнсина и его понимание гражданского чувства долга становится старомодным. Таким образом, он становится рурони (скитальцем) и странствует по стране, как призрак из прошлого.

Перед человеком

В соответствии с центральными аспектами механизма осознания личность Кэнсина кажется весьма далёкой от человека, которого можно назвать «слабаком эмо». Такой ярлык сводит личность Кэнсина к стереотипу. Скорее, Кэнсин — это человек, который является продуктом своего общества. Он пытается сделать всех счастливыми, используя свои умения воина. Кажется почти юмористическим, как ретроспективная функция механизма осознания влияет на то, как Кэнсин принимает решения. Однако он определённо показывает нам, что мы очень зависимы от каждого выбора, который мы делаем в каждый момент нашей жизни, и как эти выборы формируются нашими механизмами осознания.

В современном мире мы верим, что опытный человек может принимать хорошие и честные решения в любых обстоятельствах. Однако наши механизмы осознания, которые обеспечивают основу нашего взгляда на мир, формируют наше восприятие таким образом, что принимать по-настоящему инновационные решения — для нас сложно и необычно. Мы осознаём, что наше настоящее и будущее базируется на прошлом опыте, однако здесь нет гарантии желаемых последствий, и в радикально новых обстоятельствах наш опыт может не подготовить нас достаточным образом для принятия тех решений, которые мы должны сделать. Кажется, что благоприятные события в нашем общественном контексте не всегда ведут к благоприятным будущим последствиям. Те, кто оказывается в незнакомом социальном контексте, могут не знать, как себя вести, и в результате кому-нибудь могут показаться слабаками эмо. Но Кэнсин показывает, что люди сложнее стереотипов, которые к ним применяют, и то, какими мы кажемся другим, не всегда оказывается тем, кто мы есть на самом деле.

17

Показывая миру правильный путь

Гордон Хоукс

Хотя мы не знаем точно, как много лет жил Аристотель до основания Первой Колонии 195, его мысли могли прийти к нему в тени космических колоний так же, как в тени Парфенона.

История «Гандам Винг» (Gundam Wing) характеризуется моральной борьбой персонажей, которые стараются найти правильный путь. Для того чтобы усложнить вопрос, хорошие парни не полностью хороши, а плохие парни не совсем плохи. Главные персонажи динамичны, и они сомневаются, когда приходит время выбрать то, что было бы правильно делать. Достаточно сказать, что они не похожи на «Бэтмена» Адама Веста. Как Трова говорит Кватре после того, как Кватре почти убивает его в «Кватре про Хииро» (25‑й эпизод аниме): «Мы должны бороться с собой внутри наших сердец, и мы должны делать это жестоко, чтобы