Человека, который сталкивается с такими проблемами и ищет избавления, нельзя назвать слабаком. Кэнсин — вовсе не слабый человек. Его традиционно понимаемая мужская сила демонстрируется тем фактом, что он тренированный мечник, и он постоянно находится под давлением, выполняя свои задачи. Назвать Кэнсина слабаком эмо было бы слишком неосторожно. Персонаж Кэнсина определён современными стереотипами, а назвать его слабаком эмо можно лишь из-за сексистской предвзятости.

Постигая Кэнсина

Более столетия учёные занимались исследованиями того, как мы получаем наше ощущение идентичности и внешней реальности посредством некоторых так называемых механизмов создания чувств. Согласно этим исследователям, мы проходим через четыре взаимосвязанные стадии познания реальности. Во-первых, мы замечаем изменения в окружающей среде. Во-вторых, мы выбираем наши будущие действия из ряда возможных, как ответ на эти изменения. В-третьих, мы принимаем решение совершить действие. И, наконец, мы сохраняем качество действия как часть события. Многие учёные пришли к согласию по поводу двух основных характеристик механизмов создания чувств: взаимозависимость и ретроспективность. Две этих концепции, кажется, играют центральные роли в объяснении личности Кэнсина.

Взаимозависимость означает, что наше ощущение себя и внешняя реальность глубоко взаимозависимы. Карл Век пишет в «Понимании организации», что формирование идентичности базируется на взаимном обмене между индивидуумами и через выбор связей с постоянно меняющимся социальным контекстом. Рональд Адлер и Рассел Проктор далее сформулировали эту мысль в книге «Глядя вовне, глядя внутрь», в которой утверждают, что способ, которым мы себя видим, определяется тем, как мы себя ощущаем по отношению к другим. Без вовлечения других и реакций мы не можем понять, кто мы и что мы.

Если вы родились и выросли (и, возможно, выжили) на пустынном острове, у вас не будет слов, чтобы описать какое-либо из ваших чувств и мыслей, потому что нет никого, с кем можно было бы поделиться чувствами и мыслями. У вас не было бы знаний о социальных нормах и социальных умениях, чтобы найти своё место среди людей. Социальные нормы и правила говорят нам о том, какое поведение было бы желательно, и, наоборот, появляются внутри определённого социального контекста. Если у человека нет достаточного количества коммуникативных навыков, у него будет недостаточно социального здравого смысла, что в результате приведёт к тому, что ему будет сложно взаимодействовать с другими людьми, развить чувство идентичности и относительного удовлетворения.

После того как родители юного Кэнсина (которого звали Шинта) умерли от болезни, он был продан в рабство, а девушек, с которыми он путешествовал, убили разбойники. Сразу после этих ужасных событий Кэнсин был усыновлен отставным мечником и вырос в лесу, перенимая мастерство своего учителя. В течение это времени нация была разделена на две фракции с разными политическими точками зрения: одна из них — консервативная — выступала против иностранцев и поддерживала правительственный сёгунат Токугава, а другая — либеральная — выступала против изоляции и поддерживала восстановление империи. Самураи использовали свои силы, чтобы защищать политические позиции своих кланов, которые поощряли восстановление имперского правительства. Молодой Кэнсин поссорился со своим учителем, впервые покинул лес и присоединился к клану Шушу, который поддерживал восстановление империи. Он стал тайным убийцей, который уничтожал консерваторов на каждом углу в Киото. Так он вскоре стал известен как свирепый Баттусай, убийца.

С возраста десяти лет Кэнсин вёл уединённое существование в лесу со своим учителем, и, покинув лес, он не мог хорошо адаптироваться в обществе. Как тайный убийца, он держался подальше от обычных людей, чтобы не подвергать себя опасности. Он общался только с политическими союзниками и никогда не взаимодействовал с людьми, разделяющими другие политические взгляды, чтобы избежать преследований. Ему не было позволено свободно гулять по Киото, за ним всё время наблюдал его клан. Кэнсин мог немного общаться только с другими солдатами. Разговоры должны были быть немногословными и короткими, так что его знакомство с более широкими элементами социального контекста и современной популярной культурой было довольно ограниченным. Все коммуникации с другими членами клана сводились к инструкциям по убийствам, новостям политической ситуации и гражданским военным движениям в городе и стране. Такой вид коммуникации обеспечивал крайне ограниченный и специфичный социальный контекст.

Поэтому у Кэнсина был перекошенный опыт общения с другими людьми. Покинув уединённый лес, он только спал, ел и убивал каждый день в течение трёх лет жизни в Киото. У него развилось чрезвычайно узкое и ограниченное понимание общества из-за такого типа отношений. Из-за отсутствия у Кэнсина социального опыта взаимодействия с людьми он не понимает обычную жизнь и не знает, как люди выражают свои чувства и мысли. Он не знает эффективного способа достигнуть понимания. Его необычный стиль жизни ограничил его социальное развитие, и это ограничение выражается в собственном свидетельстве Кэнсина:

«Я выучил принципы Хитен Митсуруги Руу, орудовал мечом, убивал всех в возрасте, когда бессилие может найти счастье. Но, говоря по правде, до сих пор я не знал, что такое счастье. То, за что я боролся, и то, за что я буду бороться теперь… Те пять месяцев, которые я прожил с тобой, научили меня этому».

Кэнсин не отвергает других, как сделал бы эмо. Кэнсин просто сводит к минимуму общение с другими людьми, потому что он не знает, как общаться с ними, и не может разделить взгляды на жизнь обычного человека. В течение всего сериала он выбирает необычный стиль жизнь. Хотя он страдает от последствий такого образа жизни, он никогда не отказывается от желания служить другим людям и от сожалений по поводу того, что совершал раньше.

Функция взаимозависимости в механизме создания чувств делает очевидным то, что он вовсе не слабак эмо. «Эмо» — это непримиримый человек, который чувствует жалость к себе и отказывается объединяться с другими людьми, чтобы разрешить проблемную ситуацию. Тот человек, который ищет решение актуального вопроса, слушает мнение других и меняет своё поведение, чтобы решить проблему, не похож на «эмо». Он также отличается от слабого и трусливого «слабака»: не только потому, что он мечник и раньше был убийцей, но потому, что он понимает свою вину и хочет искупить её. Кэнсин никогда не пытается сбежать от своих психологических травм, вместо этого он постоянно борется за то, чтобы помочь достичь лучшего будущего для каждого.

Из-за детской травмы у Кэнсина развивается обострённое чувство справедливости. Он пытается сражаться со всеми злодеями, начиная с уличной черни до криминальных синдикатов, чтобы помешать созданию другого Кэнсина. Но ему приходится признать, что уничтожение преступников по одному никогда не очистит от преступников всю страну. Он обвиняет общество в том, что приходится совершать людям. Люди становятся такими