учат его тому, как правильно вести себя, и тому, что важно. Минами развивает хорошие привычки посредством подражания и практики, но только то, что он выбирает добро, делая сознательный выбор, делает его более хорошим человеком. Аристотель сказал бы, что, поступая так, он вступает на путь, идя по которому обретёт счастье.

Традиционная западная история в немалой степени строится согласно другой работе Аристотеля («Поэтика»), воспринимая её как критерий. Она построена на описании причин и эффектов, к которым приводят наши действия. Наши действия — наш выбор — имеют последствия, и, делая правильный выбор, персонажи историй могут достигнуть своих целей, стать более счастливыми и сделать свою жизнь лучше. Это является основой того, что люди называют искупительной драмой,— мы можем измениться, мы можем идти против своей природы так же, как использовать прошлые паттерны своего поведения.

«Счастливо жить-поживать» можно дополнить новым значением, которое соотносится с идеей счастья, по Аристотелю, как наивысшего добра, под которой он имеет в виду, что счастье — это исполнение всех потенциальных возможностей человека через активность мыслящей души в соответствии с добродетелью или совершенством. Если в результате советов, примеров, подражания, привычки, сознательного выбора или некоторой комбинации всего выше перечисленного Минами может стать более хорошим человеком, значит, есть надежда и у всех нас.

Аристотель сказал бы, что чтение этой главы вряд ли сделает вас более хорошим человеком, так же как чтение сценария, который Минами читает каждую неделю. Учиться быть добродетельным мы не можем исключительно путём размышления, а только через опыт. Когда фильм заканчивается, это очень важный момент. Сценариев больше не будет. Режиссёр не скажет Минами, что делать. Ему самому придётся принимать собственные решения.

Я думаю, что он готов. Сделав тяжёлую работу познания того, что правильно, и учась выбирать правильное с развитой и устойчивой позиции, Минами лучше подготовлен и лучше способен к добродетельной жизни в конце сериала — жить счастливо благодаря привычкам и сознательному выбору. В «Герое и Злодее» он служит иллюстрацией путешествия, ведущего к счастливой жизни и показывающего нам, что возможно и достижимо, своим примером. Теперь осталось только перейти к практике.

MangaTS

Все изображения из «Героя и Злодея» написаны и проиллюстрированы Макото Татено, © 2005–07, Digital Manga Publishing.

16

Кэнсин вовсе не слабак эмо

Дайзуке Мацура

«Странник Кэнсин» (Ruroni Kenshin), широко известный в США как «Самурай Икс», был чрезвычайно популярен в джидайджеки, или манге, основанной на исторических темах. Почти пятьдесят миллионов копий было продано в Японии к 2007 году.

Когда сериал был впервые представлен в Соединённых Штатах в 2003 году, я постоянно слышал упоминание этого названия среди американских фанатов манги. В каждом сообществе отаку я обязательно сталкивался с каким-нибудь владельцем сакабато (меч с заточкой на обратной стороне). Каждый набор фотографий с конвенций аниме обязательно включал кого-то, одетого как главный персонаж Кэнсин. Мой собственный опыт общения с фанатами комиксов убедил меня в том, что они очарованы этим сериалом, и показал значение этого шоу. В его исторической основе лежит время, когда культура Азии радикально менялась под воздействием иностранных культур — это стимулирует воображение читателей. Так же главный персонаж андрогинного типа (с тёмными волосами и странным мечом), кажется, привлекает и удерживает аудиторию.

Несмотря на привлекательность, «Странник Кэнсин» часто разочаровывал некоторых серьёзных читателей комиксов. Они не так много жаловались на исторические темы и андрогинную внешность персонажей, как на антигероическую личность главного героя. Кэнсина часто называют слишком наивным для того, чтобы быть героем. Часто, критикуя сериал, говорят, что Кэнсина можно было бы назвать «слабаком эмо». Согласно этому аргументу, в течение всего сериала Кэнсин избегает любых обязательств по отношению к другим. Читатели могут заметить, что он считает свои чувства, мысли и эмоции незначительными и ничего не стоящими. Кэнсина называют трусом, который не может встретиться лицом к лицу со своим прошлым и отказывается принимать любые решения. Он подавлен потерей первой жены Томое. Также многие фанаты выражают беспокойство тем, что Кэнсин избегает Каору (которая позже становится его второй женой), поскольку он верит, что он является источником несчастий для всех вокруг.

Эти характеристики открывают образ главного героя, который, возможно, является более сложным и настоящим, чем многие другие герои манги, имеющей склонность выводить на первый план исключительных индивидуумов. Действительно ли Кэнсин — слабак эмо, как думают наиболее активные читатели комиксов? Или здесь есть что-то большее? Чтобы ответить на эти вопросы, мы должны рассмотреть комикс, анализируя личность Кэнсина, чтобы лучше понять, что может заставить кого-то увидеть его как слабака эмо, и предложить более сложный способ понимания этого персонажа путём обсуждения двух основных аспектов того, что называется механизмом придания смысла.

Достаточно ли ты мужик?

Согласно Энциклопедии «Британника», слово «эмо» впервые появилось как название музыкального субжанра 1980‑х на панк-рок сцене, когда некоторые фанаты начали слушать группы, которые отдавали предпочтение лирическим темам о личной боли и страдании. Называемые «эмоциональный хардкор» или просто «эмокор», стихи в этом жанре часто использовали темы потери любимых или разрушенной любви. Хотя в конечном результате слово «эмо» стало обозначать определённую моду и отношения, а не музыку, само слово всё ещё несёт коннотацию с первоначальным значением.

Когда слово «слабак» используется по отношению к мужчине, оно является оскорблением и обвинением в недостаточной мужественности. Сказать «ты слабак» — значит сказать: «ты в недостаточной мере мужчина», что отражает жёсткий патриархальный сексистский образ мышления.

Соедините их вместе, и вы получите «слабак эмо» — фразу, которую обычно относят к человеку, который погружён в жалость к себе и постоянно перебирает травмирующие воспоминания, что заставляет его выглядеть трусом или, по меньшей мере, чрезмерно эмоциональным, а следовательно — слабым и женоподобным мужчиной.

Что бы там ни думали некоторые фанаты, личности Кэнсина не подходит ни одно из этих определений: он не является ни эмо, ни слабаком. Определяемая как одна из основных характеристик музыки эмо жалость к себе не нуждается в избавлении, она безразлична к другим и отказывается принять руку помощи, она верит, что ничто не может изменить ситуацию, и отрицает любые другие мнения.

Это совсем не похоже на Кэнсина. Он мучает себя чувством вины и оплакиванием грехов, которые он совершил. Проходя через различные события и взаимодействуя с другими, он хочет служить другим. Он мучается от травмы и вины, но постоянно ищет возможности искупить их своими действиями. Он никогда не отказывается от помощи, если попадает в неприятности. И хотя он, возможно, не хочет оставаться на одном месте и развивать близкие отношения, он никогда не ищет оправданий своим